خلفاءُ بعدَهم في كلِّ عصرٍ، في إقامةِ الدِّين والجهاد، فهذا دفعُ اللَّه الناسَ بعضَهم ببعض، وقال تعالى: {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ} إلى قوله: {وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ} الحج: ٤٠، وقال: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ} الحديد: ٢٥.

وقوله تعالى: {لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ}؛ أي: لهلكَ مَن في الأرض.

وقيل: لخرِبَت.

وقيل: معناه: دفعَ اللَّهُ بثلاث مئةٍ وثلاثةَ عشرَ مِن قوم طالوت عن بني إسرائيلَ، ولولاهم (١) لهلكوا.

وقال النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن اللَّهَ تعالى يَدفعُ بمَن يُصلِّي عمَّن لا يُصلِّي، ويَدفعُ بمَن يَصومُ عمَّن لا يَصوم، ولو اجتمعوا على تركِ الصَّلاةِ والصِّيام ما أنظرَهُمُ اللَّهُ طرفةَ عين، وكذا (٢) في الزَّكاةِ والحجّ والجهاد والجمعة، ثمَّ تلا هذه الآيةَ (٣).

وقوله تعالى: {وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ} أي: يتفضَّلُ عليهم بإبقائِهم وإزالة الفسادِ عنهم.

* * *

(٢٥٢) - {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ}.

(١) في (أ): "ولولاه".
(٢) بعدها في (أ): "ذكر".
(٣) أورده الثعلبي في "تفسيره" (٢/ ٢٢٤) دون إسناد، ورواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٢/ ٤٨٠) (٢٥٣٧)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧١٩١) عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما موقوفًا.