بيَّن أنه أفضلُ الأنبياء كلِّهم في المقامات التي بعدَ مقام الرسالة.

وقوله: {مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ} بدأ بموسى في تفصيل هذا التفضيل، وقولُه: {وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ} إشارةٌ إلى النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فإن اللَّه تعالى رفع درجاته على درجات الأنبياء كلِّهم.

وقيل: بل هو يَنتظِم بيانَ فضل جماعة منهم، فقد قال الكلبيُّ في قوله: {وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ}: أي: اتخذ إبراهيمَ خليلًا، وأعطى داود زبورًا، وألانَ له الحديدَ، وسخَّر له الطيرَ والجبال يسبِّحْنَ معه، وسخَّر لسليمان الريح والجنَّ والشياطين، وخصَّ كلَّ رسول بشيء، وهو أعلم بوجه (١) الحكمة، وليس علينا أن نتعرَّفه، بل للَّه الحكمُ يفعل مايشاء ويفضِّل مَن يشاء بما يشاء، لا لاستحقاقٍ من العبد بل هو فضلٌ منه، وفضل (٢) بعضَهم على بعضٍ أيضًا في قَدْر المعجزات، وذلك على حسَب ما كان يدعو حاجةُ أهل الزمان إليه.

وقوله تعالى: {وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ} عطفٌ على قوله {فَضَّلْنَا}، وقبله {وَرَفَعَ} على المغايَبة صرفًا إلى قوله: {مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ}.

وبيِّنات عيسى: إحياءُ الموتى، وشفاءُ المرضى، وإبراءُ الأكمه والأبرص، وخلقُ الطير من الطين.

وقيل: الإنجيل والمعجزات.

وقوله تعالى: {وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ}: أي: قوَّيناه بجبريل، وقيل: بالإنجيل، وقيل: باسم اللَّه تعالى الأعظم، وقيل: بروحه الطاهر. وقد شرَحْناه بأتمَّ من هذا قبلَ هذا.

= (٤٧١٢)، و"صحيح مسلم" (٢٢٧٨)، من حديث أبي هريرة رضي اللَّه عنه دون قوله: "ولا فخر".
(١) في (ر) و (ف): "بوجوه".
(٢) في (أ): "ففضل".