وقوله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ}:

واتِّصالُ هذا بما قبله: أن الآية لتسلية النبيِّ (١) -صلى اللَّه عليه وسلم-، يقول: أجريتُ أمور (٢) رسُلي على هذا ونصبتُ لهم المعجزات، ثم لم يجتمع لأحدٍ منهم طاعةُ جميع أمته في حياته ولا بعد وفاته، بل اختلفوا عليه فمنهم مَن آمَنَ ومنهم مَن كفَر، وتنافسوا في الدنيا، وتباغوا فيها واقتتلوا (٣). وبسطُ وجوه اختلافهم في أول هذه السورة: مِن اتخاذ (٤) العجلِ، وسؤالِ رؤيةِ اللَّه تعالى جهرةً، وتبديلِ قولِ الحطَّة، وخلافِ أصحابِ السبت، وسائرِ معاملاتهم، ومخالفةِ قومِ عيسى إياه، وقصدِهم قتلَه، وسائرُ قصصِ الأنبياء (٥) على هذا، ثم هم صبروا ولم يَهِنوا فكنْ أنت كذلك.

ثم قال: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ}؛ أي: بعدِ هؤلاء الأنبياء {بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ}؛ أي: المعجزاتُ الظاهرات، يقول: لو شئتُ أن لا يَقتتلوا لم يَقتتلوا؛ إذ لا يَجري في مُلكي إلا ما يوافق مشيئتي، وهذا يدمِّر على المعتزلة؛ لأنه أخبر أنه لو شاء أنْ لا يقتتلوا لم يقتتلوا، وهم يقولون: شاء أن لا يقتتِلوا فاقتتَلوا.

قوله تعالى: {وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا}: أي: بمشيئتي (٦).

وقوله تعالى: {فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ}: أي: بمشيئتي.

وقوله تعالى (٧): {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا}: التكريرُ للتقرير.

(١) في (ر): "تسلية للنبي".
(٢) "أمور": من (ف).
(٣) في (ر): "وتنازعوا فيها واختلفوا". وفي (ف): "وتنازعوا فيها واقتتلوا".
(٤) في (ر): "اتخاذهم".
(٥) في (ف): "القصص للأنبياء"، وفي هامشها كالمثبت.
(٦) "قوله تعالى: {وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا} أي بمشيئتي": من (أ).
(٧) "وقوله تعالى" ليس في (أ)، والواو ليست في (ف).