وقوله تعالى: {وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}: أي: لا يُرشد إلى الحجةِ المبطِلين في الدعاوَى.

قال زيد بن أسلم: لمَّا بُهت نمروذ رَدَّ إبراهيمَ بغيرِ طعامٍ، فمر إبراهيم على كثيبٍ فملأ منه (١) الغرائر وقال: آتي به أهلي فتطيبُ أنفسهم حين أَدخل عليهم، فلمَّا أتاهم وحطَّ الأحمال ونام قامت المرأة إليها ففتحتها فإذا هي كأجودِ (٢) طعام، فصنعت منه طعامًا وقرَّبته إليه حين انتبه، فقال: من أين هذا؟ قالت: من الطعام الذي جئتَ به، فعرف أن اللَّه تعالى رزَقَه فحَمِد اللَّه تعالى (٣).

وقال قتادةُ: فلمَّا بُهت الذي كفَر جمعَ جموعَه، فأمر اللَّهُ تعالى ملكًا ففتح بابًا من البعوض، فطلعت الشمس فلم يروها من كثرةِ البعوض، فسلَّطها اللَّه تعالى عليهم فأكلت لحومهم وشربت دماءهم فلمْ يبق إلا العظام، ونمروذ كما هو لم يصبه شيءٌ، فبعث اللَّه تعالى بعوضةً فدخلت في منخره، فمكث أربعَ مئة سنةٍ يُضرَبُ رأسه بالمطارق، فعذَّبه اللَّه تعالى أربعَ مئة سنة كما ملك أربعَ مئة سنة، وهو الذي بنى صرحًا إلى السماء ببابل قال تعالى: {فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ} الآية النحل: ٢٦ (٤).

(١) في (أ) و (ف): "به".
(٢) في (أ): "هو كأجود" وفي (ر): "هي أجود".
(٣) قطعة من خبر زيد بن أسلم رواه عبد الرزاق في "تفسيره" (٣٢٨)، والطبري في "تفسيره" (٤/ ٥٧٢). وورد بنحوه ضمن خبر ابن زيد الذي رواه الطبري في "تفسيره" (٤/ ٥٧٣ - ٥٧٤)، وقد تقدمت قطعة منه قريبًا.
(٤) قطعة من خبر زيد بن أسلم عند عبد الرزاق والطبري. انظر التعليق السابق. ولم أجده عن قتادة.