وقوله: {وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا}؛ أي: ساقطةٌ على سقوفها، خوَى؛ أي: سقط،

قال تعالى: {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ} والعَرْش: السَّقف، من قولك: عَرَشه؛ أي: رفَعه، يَعرُشه ويَعرِشه بالضم والكسر في المستقبل، ومعنى سقوطِها على سقوفها: أن السقف وقع أولًا ثم انهدمت الحيطان (١) عليه.

وقيل: {خَاوِيَةٌ}؛ أي: خاليةٌ، قال تعالى: {فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً} النمل: ٥٢ وخواءُ البطن: خلاؤه عن الطعام، ثم قولُه: {عَلَى عُرُوشِهَا} ليس بتمامٍ لقوله: {خَاوِيَةٌ}، بل هي صفةٌ أخرى، والأول تامٌّ بنفسه (٢)، ومعنى الخاوية: الخالية عن الأهل، ومعنى قوله: {عَلَى عُرُوشِهَا}؛ أي: على أبنيتها، والعَرش: البناء، والعروش: الأبنية، وقد عَرَش يَعرُش؛ أي: بنى؛ أي (٣): حالَ قيامِ أبنيتها، يعني: كانت محكمةَ البنيان لم تسقط بعد هلاك السكان ومرورِ الزمان.

وقوله: {أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا}؛ أي: كيف يُحيي (٤)؟

وقوله: {هَذِهِ} إن كانت إشارةً إلى القرية فالمراد أهلها، وإن كان نظرًا (٥) إلى العظام فالإشارةُ إليها، وقد بينَّا أنه لم يكن شكًّا بل كان طلبًا للعِيان لتقويةِ الإيقان.

(١) في (أ): "الحوائط".
(٢) فيكون تقدير الكلام على هذا: وهي خاليةٌ من أهلها مستقرةٌ على عروشها، والمقدر خبر بعد خبر، وهو مراد المؤلف بقوله: "صفة أخرى". انظر: "البحر المحيط" (٤/ ٥٠٤)، و"روح المعاني" (٣/ ٤٢٠). لكن اعترض السمين الحلبي على هذا بقوله: وهو حذف من غير دليل، ولا يتبادر إليه الذهن. انظر: "الدر المصون" (٢/ ٥٥٩).
(٣) "أي": سقطت من (أ)، ووقع قبلها في (ر) و (ف) كلمة: "على"، والصواب المثبت.
(٤) بعدها في (ر) و (ف): "هذه اللَّه".
(٥) في (ر) و (ف): "نظرًا".