وقال السُّدِّي: فيه تقديمٌ وتأخيرٌ، وتقديره: وأنزل التوراةَ والإنجيل والفرقانَ هدى للناس (١).

وقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ}: أي: بالقرآن؛ قال اللَّهُ تعالى: {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} العنكبوت: ٤٩؛ أي: اليهودَ والنصارى الذين جحَدوا القرآنَ مع أنَّه يوافقُ كتابَهم {لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ} في الآخرة لا يُطاق بما فعلوا ما لا عذرَ لهم فيه.

وقوله تعالى: {وَاللَّهُ عَزِيزٌ}: أي: ممتنعٌ (٢)، مِن قولهم: أرضٌ عَزازٌ (٣)؛ أي: ممتنعةُ السلوك لصعوبتها، {وَاللَّهُ عَزِيزٌ}؛ أي: ممتنع بسلطانه أنْ يُعارضه أحدٌ في عذابٍ أراده بمَن شاءَ.

وقيل: {عَزِيزٌ}؛ أي: غالبٌ لا يَمنعه أحدٌ عمَّا يُريده؛ من قولهم: مَن عزَّ بزَّ؛ أي: مَن غَلَبَ سَلَبَ (٤).

وقوله تعالى: {ذُو انْتِقَامٍ}: أي: ذو عذابٍ (٥).

وقيل ذو بطشٍ شديدٍ.

وقيل: ذو انتصارٍ مِن أعدائه لأوليائه.

(١) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٣/ ٩)، والواحدي في "الوسيط" (١/ ٤١٢)، والبغوي في "تفسيره" (٢/ ٦).
(٢) في (أ): "منيع".
(٣) في (ر): "عزيزة".
(٤) انظر: "الأمثال" لأبي عبيد (ص: ١١٣)، و"غريب الحديث" للخطابي (١/ ١٤٥)، و"جمهرة الأمثال" لأبي هلال العسكري (٢/ ٢٨٨).
(٥) في (ف): "عقاب".