الحلال والحرام، وهنَّ إمامٌ في التوراة والإنجيل والقرآن وفي كلِّ كتابٍ، مَن عمِل بهنَّ دخل الجنة، ومَن تركهنَّ دخل النار.

{وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} يعني: ما اشتبَهَ على اليهود كعب بنِ الأشرف وأبي ياسرٍ مِن حساب الجُمَّل، وهنَّ: {الم} و {المر} و {المص} و {الر} (١)، وقد بيَّنَّا تلك القصَّة في أول سورة البقرة.

وفي "تفسير مقاتل" في قوله تعالى: {وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ}: يعني: إلى (٢) كم تملك هذه الآية {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ}؛ أي: اللَّه يعلم كم يملكون مِن السنين (٣).

وقيل: الآيةُ نزلت في النصارى حين أَتَوا النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وناظَروه في أمرِ عيسى عليه السلام، فقالوا: كان إلهًا؛ لأنَّه كان يُحيي الموتى، ويُبرئ الأَكْمه والأبرص، ويَنفخ في الطين فيصير (٤) طيرًا، ويَعلم الغيب، قال: {وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ} آل عمران: ٤٩. وردَّ النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قولَهم (٥)؛ أنَّه كان في الرَّحِم، وخرج مِن المبَال، وكان يَنام، وكان (٦) يأكل الطعام ويُحدِث، فنزلت الآيةُ ردًّا عليهم (٧)؛ لأنَّه

(١) انظر: "تفسير السمرقندي" (١/ ٢٤٦)، و"تفسير الثعلبي" (٣/ ١١ - ١٢)، و"تفسير البغوي" (٢/ ٩)، جميعهم ذكروه عن الكلبي.
(٢) في (ف): "أي"، وفي (ر): "بين إلى". بدل: "يعني إلى".
(٣) انظر: "تفسير مقاتل" (١/ ٢٦٤).
(٤) في (ف): "فيكن".
(٥) بعدها في (أ): "بقوله"، وحذفها أولى لأن الآتي مذكور بالمعنى.
(٦) "كان" لم يرد في (أ).
(٧) رواه الطبري في "تفسيره" (٥/ ١٧٤)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٢/ ٥٨٥)، والثعلبي في "تفسيره" (٨/ ١٧ - ١٩) (ط: دار التفسير)، عن الربيع بن أنس، وتقدم في أول السورة.