وقال الضحَّاك: كان يقول: يا حيُّ يا قيُّوم، يا محيي الأموات.

وقال كعب: كان يصلي ركعتين، يقرأ في الأولى: {حم (١) تَنْزِيلٌ} السَّجدة، وفي الثانية: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ}، ثم يمدح ربَّه، ويدعوه (١) بسبعة أسماءٍ: يا حيُّ، يا قيُّوم، يا دائم، يا فرد، يا وتر، يا أحد، يا صمد (٢).

وقال الكلبي: لم يُحيِ عيسى إلَّا أربعةَ نفر: سامَ بن نوحٍ، والعازَرَ، وابنة العاشر (٣)، وابن العجوز؛ مُرَّ به وقد حُمل على سرير الموتى على أعناق الرِّجال، فدعا اللَّه له، فجلسَ على سريره، ونزل، ولبس ثيابه، وحملَ السَّرير على عنقِه، ورجع إلى أهله، وبقي ووُلِدَ له.

وكذا العازَر وابنة العاشر عاشا ووُلِد لهما.

وأمَّا (٤) سامُ بن نوحٍ، فإنَّه دعا ربَّه باسم اللَّه الأعظم، فخرج من القبر وقد شابَ

(١) في (ف): "ويدعوا"، وليست في (ر).
(٢) روى نحوه البيهقي في "الأسماء والصفات" (١٦١) عن محمد بن طلحة عن رجل. وقال: ليس هذا بالقوي.
وروى نحوه ابن أبي حاتم في، "تفسيره" (٤/ ١٢٤١) من طريق محمد بن طلحة بن مصرف عن أبي بشر عن أبي الهذيل قوله. وقال ابن كثير في "تفسيره" عند تفسير قوله تعالى: {وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ} المائدة: ١١٠: هذا أثر عجيب جدًّا.
(٣) في النسخ: "وابن العاشر"، والمثبت من المصادر. انظر: "تفسير الثعلبي" (٨/ ٣٣٧) (ط: دار التفسير)، و"تفسير السمعاني" (١/ ٣٢١)، و"تفسير البغوي" (٢/ ٤٠)، و"تفسير القرطبي" (٥/ ١٤٥)، و"تفسير الخازن" (١/ ٢٤٧)، و"تفسير الجلالين" (ص: ٧٣)، و"روح المعاني" (٤/ ٢١٣)، وغيرها. وقد ذكر أكثرهم أن ابنة العاشر كان أبوها رجلًا يأخذ العشور ماتت له بنت بالأمس، فدعا اللَّه تعالى فأحياها، وبقيت زمانًا وولد لها.
(٤) في (أ): "فأما".