عيبٍ، والدَّقيقُ الحُوَّارَى: المُنَقَّى، وقال عليه الصلاة والسلام: "الزُّبيرُ ابنُ عمَّتي، وحواريَّ مِن أمَّتي" (١)؛ أي: مختصِّي (٢).

وقيل -وهو قولُ سعيدِ بن جبير-: سُمُّوا به لبياض ثيابهم (٣).

وقال الضحَّاك وابن أبي نجيحٍ وأبي أرطاةَ (٤): كانوا قصَّارِّين مبيِّضين للثِّياب (٥).

والحَوَرُ: شدَّةُ بياضِ العينِ مع شدَّةِ سوادِها، والنَّعتُ منه: أَحْوَر، والأنثى: حوراء، والجمع: حُورٌ.

ويقال (٦) لنساءِ الحضر: الحواريَّات؛ لبياض ألوانهنَّ وثيابهنَّ، قال الشَّاعرُ:

فقُلْ للحواريَّاتِ يَبْكِينَ غَيْرنا... ولا يَبْكِنا إلَّا الكلابُ النَّوابح (٧)

(١) رواه الإمام أحمد بهذا اللفظ في "المسند" (١٤٣٧٤) من حديث جابر رضي اللَّه عنهما، ورواه البخاري (٧٢٦١)، ومسلم (٢٤١٥)، بلفظ: "لكل نبي حواريٌّ وحواريَّ الزبير".
(٢) انظر: "تهذيب اللغة" (٥/ ١٤٨) ونقله الأزهري عن الزجاج، وانظر: "معاني القرآن" للزجاج (٥/ ١٦٤)، وقد عزاه الهروي تلميذ الأزهري في "الغربيبن" (مادة: حور)، والنووي في "شرح مسلم" (٢/ ٢٨)، وابن الأثير في "النهاية" (مادة: حور)، والعيني في "عمدة القاري" (١٤/ ١٤١)، إلى الأزهري.
(٣) رواه الطبري في "تفسيره" (٥/ ٤٤٢) عن سعيد بن جبير، وذكره البخاري موقوفًا على ابن عباس رضي اللَّه عنهما في (باب مناقب الزبير) عقب الحديث (٣٧١٦)، ووصله الطبري في "تفسيره" (٢٢/ ٦٢١)، وابن المنذر في "تفسيره" (١/ ٢١٦)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٢/ ٦٥٩)، جميعهم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما.
(٤) في النسخ: "وابن أرطاة"، والمثبت من المصادر وستأتي.
(٥) رواه الطبري في "تفسيره" (٥/ ٤٤٣) من طريق ابن أبي نجيح عن أبي أرطاة، ورواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٤/ ١٢٤٢) عن الضحاك. وذكره عن أبي أرطاة أيضًا الثعلبي في "تفسيره" (٣/ ٧٦)، وابن عطية في "المحرر الوجيز" (١/ ٤٤٢)، وابن الجوزي في "زاد المسير" (١/ ٢٨٦).
(٦) في (ر) و (ف): "وقيل".
(٧) البيت لأبي جلدة اليشكري، كما في "ديوانه" (ص: ٣٣٧)، و"تفسير الطبري" (٥/ ٤٤٤)، و"معاني =