وقال عليه الصلاة السلام: "مَنْ كَثُرَتْ صلاتُهُ باللَّيلِ حَسُنَ وجهُهُ بالنَّهارِ" (١).

وقال عطاء: سلَّمَتْ مريمُ عيسى إلى أعمالٍ شتَّى، فكان آخر ما دفعته إلى الحواريين، وكانوا قصَّارين وصبَّاغين، فدفعته إلى رئيسهم ليتعلم منه (٢)، فاجتمع عنده ثيابٌ، وعرض له سفرٌ، فقال لعيسى: إنك قد تعلَّمْتَ هذه الحرفة، وأنا خارج في سفرٍ لا أرجع إلى عشرة أيَّامٍ، وهذه ثيابٌ مختلفة الألوان، وقد أعلمْتُ على كلِّ واحدٍ منها خيطًا (٣) على اللَّون الذي يصبغ به، فيجب أن تكون فارغًا منها وقتَ (٤)

(١) رواه ابن ماجه (١٣٣٣) من حديث جابر رضي اللَّه عنه، وهو باطل مرفوعًا، والصواب أنه من كلام شريك، قال محمَّد بن عبد اللَّه بن نمير -كما في "الكامل" لابن عدي في ترجمة ثابت بن موسى-: باطِل، شُبِّه على ثابت، وذلك أن شريكًا كان مزاحًا، وكان ثابت رجلًا صالحًا، فيشتبه أن يكون ثابت دخل على شريك، وكان شريك يقول: الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فالتفت فرأى ثابتًا، فقال يمازحه: من كثرت صلاته بالليل حَسُن وجهه بالنهار، فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلامَ الذي قال شريك هو من الإسناد الذي قرأه، فحمله على ذلك، وإنما ذلك قول شريك.
قلت: وذكر الحاكم في "المدخل إلى كتاب الإكليل" (ص: ٦٣) نحو كلام ابن عدي وزاد: وليس لهذا الحديث أصل إلا من هذا الوجه، وعن قوم من المجروحين سرقوه من ثابت بن موسى فرووه عن شريك. أخبرنا بصحة ما ذكرته أبو عمرو عثمان بن عبد اللَّه السماك ببغداد قال: حدثنا أبو الأصبغ محمد بن عبد الرحمن بن كامل قال: قلت لمحمد بن عبد اللَّه بن نمير: ما تقول في ثابت بن موسى؟ قال: شيخ له فضل وإسلام ودين وصلاح وعبادة. قلت: ما تقول في حديث جابر: "من كثر صلواته بالليل. . . "؟ فقال: غلط من الشيخ، وأما غير ذلك فلا يتوهم عليه. وانظر: "الموضوعات" لابن الجوزي (٢/ ٣٤ - ٣٦) فقد رواه من طرق عدة عن جابر وأنس وقال: لا يصح.
(٢) في (ف): "عنده".
(٣) في (أ): "خطًا".
(٤) في (ف): "قبل".