وقال أبيُّ بن كعبٍ: هذا يكون في القيامة على العموم؛ قال اللَّه تعالى: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ} طه: ١١١.

وقال الإمام القشيري رحمه اللَّه: {وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا} لإسبال نور التجلِّي عليهم، {وَكَرْهًا} لإجراء حُكم الهيبة على وجه القهر عليهم (١).

* * *

(٨٤) - {قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}.

قوله تعالى: {قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}: مرَّ تفسير هذه الآية في سورة البقرة.

وقال الكلبيُّ: كفرت النَّصارى بالتوراة، واليهودُ بالإنجيل، وقيل لهم: {أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ}، وأمر اللَّه تعالى نبيَّه أن يقول: آمنا باللَّه وبما ذكر، و {آمَنَّا} (٢) على الجمع خبرٌ عنه وعن أمَّته، و {لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ} هو خلافٌ لأهل الكتاب حيث فرَّقوا.

وقال الإمام القشيريُّ رحمه اللَّه: آمنَّا باللَّه لا بنفوسنا (٣) وحولنا وقوَّتنا (٤).

(١) انظر: "لطائف الإشارات" (١/ ٢٥٥).
(٢) في (ر): "أن يقول وإنما ذكر وآمنا"، وفي (ف): "أن يقول آمنا باللَّه وإنما ذكر آمنا".
(٣) في (ر) و (ف): "بأنفسنا".
(٤) انظر: "لطائف الإشارات" (١/ ٢٥٦).