وقال: البيت حَجَرة، والعبد مدَرة، فربَط (١) المدَرة بالحجرة.

ثم هو حجرٌ ليس كسائر الأحجار، هو حجرٌ لقلوب الأحباب مُزعِج، بل لأكباد الفقراء مُنضِج (٢)، بل لقلوب قومٍ مثلج، ولأرواح قومٍ مبهج، ولصدور قومٍ مُحرج، ولأرواح قوم مُخرج (٣).

بيتٌ هو مقصد الأحباب ومزارُهم، وعنده تُسمع أخبارهم، وتُشهد آثارهم، نزلوا ببيتٍ كما قيل في بيتٍ (٤):

إنَّ الدِّيار وإن صمتت (٥) فإن لها... عهدًا بأحبابنا إذ عندها نزلوا (٦)

قوله تعالى: {لَلَّذِي بِبَكَّةَ} اللَّام للَّتأكيد في خبر {إِنَّ}، و {بِبَكَّةَ} قيل: هي مكَّة، والباء والميم يتناوبان لأنهما من مخرجٍ واحدٍ، يُقال: سبَد رأسَه وسمدَه؛ أي: استأصل شعره بالحلق. وأَغبطت عليه الحمَّى وأَغمطت؛ أي: دامَتْ، وضَرْبُ لازمٍ ولازبٍ؛ أي: دائم.

وسُمِّيت بكَّة لأنَّها تبكُّ أعناق الجبابرة -أي: تدقُّها- إذا قصدوها بسوءٍ.

(١) في (ر): "فاربط"، والمثبت من باقي النسخ و"اللطائف".
(٢) في مطبوع "اللطائف": "منفج". ولعله من نفَج الأرنبُ بمعنى: ثار؛ أي: تثير تلك الأكباد.
(٣) في (أ) و (ر): "مخرج. . . محرج".
(٤) قوله: "نزلوا ببيتٍ كما قيل في بيت" من (ر)، ووقع في (أ) بدلًا منها: "بيت كما قيل في بيت"، وفي (ف): "نزلوا بيت كما قالوا في بيت أي شعر".
(٥) في (أ) و (ف): "صمت"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في مطبوع "اللطائف".
(٦) انظر: "لطائف الإشارات" (١/ ٢٦٠). وهذا البيت جاء في هامش (ر)، وفي متنها وقع غيره وهو:
"بيتٌ به آثار حتى تشهدوا... جنازةً تتلى لديه وتوجد"