وقال ابن عبَّاسٍ وابن مسعودٍ رضي اللَّه عنهم وسعيد بن جبيرٍ والحسن وقتادة: {حَقَّ تُقَاتِهِ}: أن يُطاع فلا يُعصى، وأن يُذكر فلا يُنسى، وأن يُشكر فلا يُكفر (١).

وذُكرَتْ هذه المبالغة في ثلاثة أشياءٍ: {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ} الحج: ٧٨، {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ} آل عمران: ١٠٢، {يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ} البقرة: ١٢١.

وقالَ الزَّجَّاجُ: اتَّقوا اللَّهَ فيما يحقُّ عليكم أنْ تتَّقوه (٢).

وقال أنسٌ: لا يتَّقي اللَّهَ أحدٌ حقَّ تقاتِه حتَّى يَخْزُنَ مِن لسانِه (٣)، ويَعدَّ كلامَه مِن عملِه (٤).

وقالَ الإمامُ أبو منصورٍ رحمَه اللَّهُ: قيل: معناه: واحذروا عذابَ اللَّهِ حقَّ حَذَرِه.

قال: وقيلَ: معناه: أطيعوا اللَّهَ حقَّ طاعتِه.

قال: وليس في وُسعِ أحدٍ أن يتَّقي اللَّهَ حقَّ تقاتِه في كلِّ العبادات، ألَا ترى أنَّ

(١) رواه ابن المبارك في "الزهد" (٢٢)، وعبد الرزاق في "المصنف" (٤٤١)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٤٥٥٣)، والنسائي في "السنن الكبرى" (١١٨٤٧) عن عبد اللَّه بن مسعود رضي اللَّه عنه.
وروى نحوه الطبري في "تفسيره" (٥/ ٦٣٦ - ٦٣٩) عن ابن مسعود والحسن والسدي وقتادة وطاوس والربيع بن خثيم وعمرو بن ميمون. وهذا الحديث روي مرفوعًا من حديث ابن عباس ومن حديث ابن مسعود، والصحيح وقفه وقد تقدم الكلام عليه في أول سورة البقرة عند تفسير قوله تعالى: {هُدًى لِلْمُتَّقِينَ}.
(٢) انظر: "معاني القرآن" للزجاج (١/ ٤٤٨).
(٣) في (ر): "حتى يخزن لسانه"، وفي (ف): "حتى يحرر من لسانه".
(٤) رواه ابن وهب في "الجامع" (٣٧٧)، وهناد في "الزهد" (٢/ ٥٢٣)، وأبو داود في "الزهد" (٣٦٨)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (١٧)، كلهم دون قوله: "ويعد كلامه من عمله"، وذكرها الماتريدي في "تفسيره" (٢/ ٤٤٣).