وقيل في قراءة الكسر: إنه بمعنى: المتسوِّمين، وقد سوَّم وتَسوَّم، كما يقال: قدَّم وتقدَّم، وحوَّل وتحوَّل.

وفي الخبر: أنَّهم كانوا أعلموا خيولَهم بالصُّوف في النَّواصي والأذناب، وأنفسَهم بالعمائم الصُّفر، وقيل: البيض، قال عروة بالأوَّل (١).

وقال ابن عبَّاسٍ رضي اللَّه عنهما: كان سِيما الملائكة يوم بدرٍ عمائمَ بيضٍ قد أرسلوها بين أكتافهم، ويومَ حنين عمائمَ حمرٍ، وفي سائر الغزوات شهدوا ولم يقاتلوا (٢).

وقال الإمام أبو منصورٍ رحمه اللَّه: إنما أُعلموا ليَعلمَ المؤمنون أنهم يحتاجون إلى العلامة، قال عليه السلام: "تسوَّموا فإن الملائكة قد تسوَّمَتْ" (٣).

وقال الأخفش: {مُسَوِّمِينَ} بالكسر؛ أي: مرسِلين خيلَهم في الغارة، مِن السَّائمة، والتَّسويم كالإسامة، كالتَّقويم في معنى الإقامة.

وقيل: مرسِلين أذناب عمائمهم، وكانوا فعلوا ذلك (٤) وهم على خيلٍ بُلْقٍ.

* * *

(١٢٦) - {وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ}.

(١) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" (٤٥١) عن عروة، ورواه الطبري في "تفسيره" (٦/ ٣٦) عن عروة عن عبد اللَّه بن الزبير رضي اللَّه عنه.
(٢) رواه البيهقي في "دلائل النبوة" (٣/ ٥٧).
(٣) انظر: "تأويلات أهل السنة" (٢/ ٤٧١). والحديث رواه ابن أبن أبي شيبة في "المصنف" (٣٦٦٦٨)، والطبري في "التفسير" (٦/ ٣٤)، عن عمير بن إسحاق مرسلًا. وانظر: "تخريج أحاديث الكشاف" للزيلعي (١/ ٢٢٠).
(٤) في (أ): "كذلك".