(١٣٥) - {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ}.

قوله تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً} الآية، قال الحسن: هو معطوف على المذكورِين في الآية الأولى؛ أي: أُعدَّتِ الجنَّة لأولئك ولهؤلاء، إذا تابوا واستغفروا (١).

وقيل: هو عطف على ما يليه، {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً} الآية.

وقيل: هو استئنافٌ.

والفاحشةُ: ما بلغَ الغاية في القبح من المعاصي، ويقال للطويل المفرِط: إنه لفاحش الطول.

وقال الكلبيُّ: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً}: الزِّنا، {ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ}: ما دون الزِّنا من قُبلةٍ أو لمسةٍ أو نظرةٍ فيما لا يحلُّ (٢).

وقيل: الفاحشة: الكبيرة، والظُّلم: ما دون ذلك.

وقيل: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً}: هي بالأفعال، وقوله تعالى: {أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ}: هو بالأقوال.

وقيل: الفاحشةُ: الأقوال والأفعال، وظلم النَّفس: العقد والإضمار.

(١) روى عبد الرزاق في "تفسيره" (٤٦٠)، والطبري في "تفسيره" (٦/ ٦٠) عن الحسن في الآيتين قال: (إن هذين النعتين نعت رجل واحد).
(٢) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٣/ ١٦٩) عن مقاتل والكلبي.