وقال: "أمَا إن حمزةَ لا بواكيَ له" (١)، فبكى نساء المدينة أولًا على حمزة ثم على القتلى (٢)، وصار ذلك عادة لهن (٣) إلى هذا اليوم.

قال أنس فلم نجد لحمزة كفنًا فدفنَّاه في الإذخر، فكلما غطَّينا رأسه انكشف رجلاه، وكلما غطينا رجليه انكشف رأسُه.

وهمَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالذين أدموا وجهه، فأنزل اللَّه تعالى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} (٤)

* * *

(١٤٠) - {إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ}.

قوله تعالى: {إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ}: قرأ أهل الكوفة غيرَ حفصٍ بضمِّها والباقون بفتحها (٥).

قال الأخفش: هما لغتان كالجَهد والجُهد، والكَره والكُره، والضَّعف والضُّعف (٦).

(١) رواه الإمام أحمد في "المسند" (٥٥٦٣)، وابن ماجه (١٥٩١)، من حديث ابن عمر رضي اللَّه عنهما.
(٢) جاء في حديث ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- السابق: فجاء نساء الأنصار يبكين على حمزة، فاستيقظ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: "ويحهن ما انقلبن بعد؟ مروهن فلينقلبن، ولا يبكين على هالك بعد اليوم".
(٣) في (ر) و (ف): "لهن".
(٤) انظر ما تقدم عند تفسير هذه الآية.
(٥) قرأ بضم القاف أبو بكر وحمزة والكسائي وباقىِ السبعة بالفتح، انظر: "السبعة" (ص: ٢١٦)، و"التيسير" (ص: ٩٠).
(٦) انظر: "معاني القرآن" للأخفش (١/ ٢٣٣).