{وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} محمد: ١٩، أمَره بالاستغفار لهم، ولا يُظنُّ به أنه لم يفعل ولا يُظنُّ باللَّه عز وجل أنه يأمره بالاستغفار لهم ثم لا يغفر لهم إذا استغفر لهم (١).

وقوله تعالى: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ}: أي: ردَّهم إلى مراتبهم في مشاوَرتهم واستشارتهم في الأمور، والمشاورةُ بين الاثنين والجمع، والاستشارة: طلبُ المشورة وسؤالُها، والمشورةُ الاسمُ على ميزان المعُونة هي اللغة الصحيحة، والمَشْوَرة على المَفْعَلة لغةٌ ضعيفة، وهو طلب الإشارة إلى ما يقع في رأيه وعقله من الصواب.

وقيل: هي من شَوْر الدابة وهو عرضُها.

وقيل: هي من شَوْر (٢) العسل وهو اجتناؤه.

ويحتمِل أنه لمَّا عفا عنهم واستغفر لهم بالأمر قصد بقلبه ألَّا يشاورَهم بعد هذا، فقد شاورهم في (٣) أن لا يخرجوا من المدينة فأحبُّوا الخروج حرصًا على الجهاد، وكان الصواب أنْ لا يخالفوا رأيه، فلمَّا خالفوا (٤) همَّ ألا يشاورَهم بعدُ، فأمره اللَّه تعالى بها تطييبًا لقلوبهم؛ ليعرِفوا أنه راضٍ عنهم لم يبق في قلبه شيءٌ مما يرجع إلى أذاهم، ولمَّا بيَّن اللَّه عز وعلا أن أصحابه يتفرَّقون عنه لو كان فظًّا غليظَ القلب (٥) مع أن اتِّباعه دِينٌ ومفارقتَه كفرٌ، فكيف يَتوقع مَن يعاملُ الناس خشونة اللفظ وقسوةِ القلب أن ينقاد الناسُ كلُّهم له ويتابعوه (٦) ويطاوعوه؟

(١) "إذا استغفر لهم" ليس في (ف). وانظر: "تأويلات أهل السنة" (٢/ ٥١٥ - ٥١٦).
(٢) في (ر): "شورة"، وكذا في الموضع الذي قبله.
(٣) في (أ): "فقد أشار لهم في"، وفي (ف): "فقد شاورهم على".
(٤) في (ف): "خالفوه".
(٥) في (ف): "غليظا".
(٦) في (ر): "ويبايعوه".