للأضياف (١) إذا نزلوا (٢)، ونصبُه على التفسير، أو على المصدر المدلولِ أو المضمرِ كما مر في قوله تعالى: {ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ}.

وقوله تعالى: {وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ}: أي: من زهرة الدنيا للكفار.

وقال ابن مسعود رضي اللَّه عنه: ما من نفسٍ بَرَّةٍ ولا فاجرةٍ إلا والموتُ خيرٌ لها: أمَّا البَرَّة فإن اللَّه تعالى يقول: {وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ} وأما الفاجرةُ فإنه يقول: {إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا} آل عمران: ١٧٨ (٣).

* * *

(١٩٩) - {وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}.

وقوله تعالى: {وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ}: لمَّا ذمَّ أهل الكتاب الذين كفروا وكتموا الحق ونبذوه وراء ظهورهم وأساؤوا القول في اللَّه وفي رسوله وفي المؤمنين، مدح منهم المؤمنين (٤) الذين آمنوا واتبعوا الحق بهذه الآية.

و {لَمَنْ} لام التأكيد دخلت في الاسم ها هنا دون الخبر، وأنت تقول: إن

(١) في (ر) و (ف): "كإنزال بعض الأضياف"، بدل: "والنزل يعد للأضياف".
(٢) "إذا نزلوا" ليس من (ف).
(٣) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" (٤٩٥)، والطبري في "تفسيره" (٦/ ٢٦٢ و ٣٢٦)، وابن المنذر في "تفسيره" (١٢١١)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٣/ ٨٤٦)، والحاكم في "المستدرك" (٣١٦٨) وصححه.
(٤) "المؤمنين" زيادة من (أ).