وقوله تعالى: {فِي أَوْلَادِكُمْ}: قيل: أي: في أولاد الموتى. وقيل (١): في أولاد موتاكم. وقيل: أي: في أولادكم بعد موتكم.

قوله تعالى: {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} أي: إنْ ترك ابنًا وابنتين، فللابن سهمان ولكلِّ بنتٍ منهما سهم، وعلى هذا لو ترك ابنًا وبنتًا، أو ابنًا وابنتين، أو ابنين وبنتًا، أو ابنين وابنتين، أو ابنًا وبنات (٢)، أو بنتًا وبنين، أو بنين وبنات، فلكلِّ ابنٍ سهمان، ولكلِّ بنتٍ سهمٌ.

قوله تعالى: {فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً}: {كُنَّ} لجمع الإناث، واسم {كُنَّ} للإناث على الإضمار، فقد سبق ذكر الأنثيين، و {نِسَاءً} خبرُ قوله: {كُنَّ}، فنُصب لذلك.

قوله تعالى: {فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ}: {فَوْقَ} نصب؛ لأنَّه كالنَّعت أو التَّرجمة عن عددهنَّ؛ أي: إنْ كنَّ البنات ثلاثًا أو أكثر من ذلك فلهنَّ الثُّلثان فرضًا، والباقي للعَصَبة إن كان.

فأمَّا البنتان: فعند ابن عبَّاس رضي اللَّه عنهما لهما النِّصف؛ لأنَّ اللَّه تعالى جعل الثُّلثين لما فوق الابنتين، ولم يبيِّن فرض الابنتين (٣)، فيكون لهما النِّصف الَّذي ذُكر للواحدة (٤).

(١) "في أولاد الموتى وقيل" من (ف).
(٢) في (ف): "أو ابنتين أو ابنين وبنتًا أو ابنًا وبنات أو بنتًا وابنين أو بنينًا" بدل: "ابنًا وابنتين أو ابنين وبنتًا أو ابنين وبنتين أو أبناءً وبنات".
(٣) في (ر): "اثنتين"، وفي (ف): "الاثنين". كلاهما في الموضعين.
(٤) ذكره ابن عبد البر في "التمهيد" (٥/ ٣٢٣) وقال: هذه الروايةُ مُنكَرةٌ عندَ أهلِ العلمِ قاطبةً، كلُّهم =