{وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ} الأحزاب: ٤، ونزل قوله تعالى: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ} الأحزاب: ٤٠ (١).

قوله تعالى: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ}: أي: وحرِّم عليكم الجمعُ بين الأختين في النِّكاح.

قوله تعالى: {إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ}: قال السُّديُّ وعطاءٌ: إلا ما كان من يعقوب جمع بين ليَّا وراحيل، وهما أختان، أو راحيل وتامان أمِّ يهوذا (٢). وكان ذلك حلالًا، وحرَّمه اللَّه تعالى على هذه الأمَّة.

وروى هشامٌ عن محمَّد بن الحسن أنَّه قال: كان أهل الجاهليَّة يعرفون هذه المحرَّمات إلَّا ثنتين، نكاح امرأة الأبِ، ونكاح الأختين، فلذلك قال هناك: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} النساء: ٢٢، وقال ها هنا: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ}؛ أي: رُفع عنكم إثمُ ما قد سلف (٣).

وقيل: {إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} من نكاح إحدى الأختين، وماتت أو طلِّقت فتَحلُّ الأخرى بأن يتزوجها.

وقال الإمامُ أبو منصورٍ رحمه اللَّه: ويحتمل: {إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} قبلَ التَّحريم

(١) رواه الطبري في "تفسيره" (٦/ ٥٦١)، وابن المنذر في "تفسيره" (١٥٥٤)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٣/ ٩١٣)، عن عطاء.
وذكره السمرقندي في "تفسيره" (٣/ ٤١) عن الكلبي في آية الأحزاب.
(٢) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٣/ ٢٨٤). وتعقبه الآلوسي في "روح المعاني" (٥/ ٤٣٧) بقوله: (ولا يساعده التذييل؛ لما أن ما فعله يعقوب عليه السلام إن صح كان حلالًا في شريعته).
(٣) ذكره السمرقندي في "تفسيره" (١/ ٣١٨).