أحكامَ اللَّه معلولةٌ بحركاتِه وسكناتِه أو رأى (١) خلقًا، أو لاحظَ نفسًا، فوطنُه الشِّركُ عند أهل الحقائق (٢)، واللَّهُ تعالى لا يَغفرُ أنْ يُشرَكَ به، وكذا مَن توهم (٣) أنَّ مخالفاتِه حصلَتْ مِن غير تقديرِه، فهو ملتحِقٌ بهم (٤).

* * *

(٤٩) - {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا}.

وقوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ}؛ أي: اليهودُ يَمدحون أنفسهم فيقولون: {نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ} المائدة: ١٨، و {لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً} البقرة: ٨٠، و {لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى} البقرة: ١١١، وإنَّا نُعلِّمُ أبناءَنا الصِّغارَ التَّوراة، فنكفِّر بذلك ذنوبَنا، فنصيرُ كأنَّنا لا ذنبَ لنا.

وقوله تعالى: {بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ}؛ أي: ليس كذلك، وليس لهم أنْ يُزكُّوا أنفسَهم، واللَّهُ تعالى هو الذي يُزَكِّي مَن يَشاء، وهم الموحِّدون.

وقوله تعالى: {وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا}؛ أي: لا يُنقِصُ اللَّهُ أحدًا مِن عبادِه شيئًا يَستحِقُّه بعملِه، وإنْ قلَّ، ولو كنتُم مستَحِقِّين للتَّزكية، لما منعَكم ذلك.

وقال أهل اللُّغة -وهو قولُ الكلبيِّ أيضًا-: الفتيلُ ما يَحدثُ بفتل الأصابعِ مِن الوسخ.

(١) في "لطائف الإشارات": "راعى" بدل: "رأى".
(٢) في (ف): "الحقيقة".
(٣) في (ف): "رأى" وفي (ر): "رأى توهم".
(٤) انظر: "لطائف الإشارات" للقشيري (١/ ٣٣٨).