وقوله تعالى: {فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ}؛ أي: اختلف، وقد اشتجرَ القومُ وتَشاجروا؛ إذا اختلفوا في الأمر، وتداخلَ بعض كلامِهم في البعض، كتداخل أغصان (١) الشجرة بالتفافها.

وقوله تعالى: {ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ}؛ أي: في قلوبِهم {حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ} أي: ضيقًا.

وقال مجاهد: شكًّا (٢) في أنَّ القضاءَ حَقٌّ. وقيل: إثمًا.

وقوله تعالى: {وَيُسَلِّمُوا}؛ أي: يَنقادوا لقضائِكَ لهم (٣) وعليهم، {تَسْلِيمًا}؛ أي: انقيادًا، وذَكَرَ المصدرَ للتَّأكيد؛ أي: يَنقادون حقَّ الانقيادِ، بلا كراهةٍ في الفؤاد.

وقال عروة بن الزبير: خاصم رجلٌ من الأنصارِ الزبيرَ في شراجٍ مِن الحَرَّةِ (٤)، يَسقي بها النَّخلَ، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اسقِ يا زُبير؛ ثمَّ أرسِل الماء إلى جارك"، فقال الأنصاريُّ: أن (٥) كان ابن عمتِه؟ ولوى شِدْقَهُ (٦)، فتلوَّن وجهُ النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال:

(١) لفظ: "أغصان" من (أ).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٧/ ٢٠١)، وابن أبي حاتم (٣/ ٩٩٥) (٥٥٦٢).
(٣) في (ف): "وهو لهم".
(٤) الشراج: جمع شَرْجة، وهو مسيل الماء من الحرة إلى السهل. والحرة أرض بظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة. "النهاية" (مادة: شرج، حرر).
(٥) في (أ): "أأن".
(٦) قوله: "ولوى شدقه" لم يرد في رواية "الصحيحين"، ووقعت هذه العبارة في رواية الكلبي، وسلفت قريبًا عند تفسير قوله: {ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا}، وهي رواية منكرة، وإقحامها في هذه الرواية قبيح.