{وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ} الأنفال: ٦٠، يقول: لا تتَّكلوا على ما ضمنتُ لكم مِن النَّصر، فتتركوا الاستعدادَ؛ لأنَّ النصرَ موعودٌ بالقتال، ولا قتالَ إلَّا بسلاحٍ، ولو كان النصرُ أبدًا بغير قتالٍ ولا سلاحٍ؛ لبَطلت المحنة.

وقيل: أخذُ الحذر: هو أخذُ السِّلاح، وليس كذلك؛ لأنَّ اللَّه تعالى قال: {وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ} النساء: ١٠٢، وقال تعالى: {أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ} النساء: ١٠٢، فغايرَ بينهما بالعطف، فصحَّ أنَّ أخذَ الحذر ليس أخذَ السِّلاح على اليقين (١)، بل هو التيقُّظ والتحفُّظ عنهم بأيِّ شيءٍ كان.

وقيل: معناه ههنا: تحرَّزوا منهم، فانفِروا إليهم قبلَ أن يَنفِروا إليكم، قال النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما غُزي قومٌ في عقر دارهم إلَّا ذلُّوا" (٢).

وقيل: أمرَ اللَّهُ تعالى بالتحرُّز (٣)، مع علمِه أنَّ الحذرَ لا يُغني (٤) من القَدر؛ لما أنَّ الاستسلام للهلاكِ معصيةٌ، وقال النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- للأعرابيِّ: "اعقِلْها وتوكَّل (٥) "،

(١) في (أ): "التعين" بدل: "اليقين".
(٢) لم أقف عليه مرفوعًا، وورد من كلام علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه. انظر: "البيان والتبيين" للجاحظ (٢/ ٥٣).
(٣) في (ر): "بأخذ الحذر" بدل: "بالتحرز".
(٤) في (ر): "يمنع".
(٥) بعدها في (أ): "على اللَّه". والحديث رواه الترمذي في "سننه" (٢٥١٧)، وفي "العلل الصغير" (٥/ ٧٦٢ - في آخر كتاب "السنن") من حديث أنس بن مالك رضي اللَّه عنه، وقال: قال عمرو بن علي: قال يحيى بن سعيد: هذا عندي حديث منكر، قال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث أنس بن مالك إلا من هذا الوجه، وقد روي عن عمرو بن أمية الضمري عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- نحو هذا. اهـ. قلت: وحديث عمرو بن أمية رواه ابن حبان في "صحيحه" (٧٣١)، والحاكم في "المستدرك" (٦٦١٦).