وقال الإمام أبو منصور رحمه اللَّه: فيه دليلٌ أنَّ إسلامَ الصَّبيِّ العاقلِ صحيحٌ، فإنَّ {وَالْوِلْدَانِ} اسمٌ للصغار، وقد حثَّ المسلمين على استنقاذِهم من أيدي الكُفَّار، فدَلَّ على حكم إسلامِهم، ودلَّ على (١) أنَّ استنقاذَ الأسارى من المسلمين عن أيدي الكفَّار واجبٌ بما قدِروا عليه من القتالِ وإعطاءِ المال (٢).

وقوله تعالى: {الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا}؛ أي: لا حيلةَ لهؤلاء المستضعفين ولا ملجأ إلَّا اللَّه، فيقولون: يا ربَّنا، أخرجنا من مكَّة التي أهلُها ظالمون بالشِّرك، وبظُلمنا بالمنعِ عن الخروج، وبحملِنا على الكفرِ بالدَّعوة إليه والتَّعذيبِ عليه.

وقوله تعالى: {وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا}؛ أي: وهيِّئ لنا مِن عندكَ مَن يتولَّى كفايتَنا.

وقوله تعالى: {وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا}؛ أي: وهيِّئ لنا مِن عندك مَن ينصرُنا، ويمنعُنا مِن عدوِّنا، فاستجابَ اللَّهُ تعالى دعاءَهم، وجعلَ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وليَّهم، وعتَّابَ بن أسيد ناصرهم؛ قاله عطاء، فكان يَستنقِذُ واحدًا واحدًا منهم، ويَبعثه على يد مرثد بن مرثد (٣) إلى المدينة، ولمَّا فتح اللَّهُ تعالى مكَّة على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؛ استخلفَ عليها عتَّاب بنَ أسيد؛ فكان يَنصرُ الضَّعيفَ مِن القويِّ، والمظلومَ من الظالم (٤).

وقال ابن عبَّاسٍ رضي اللَّه عنهما: كان من المستضعَفين من الرِّجال: سلمةُ بن

(١) لفظ: "على" من (أ).
(٢) انظر: "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (٣/ ٢٥٧).
(٣) "بن مرثد" ليس من (أ).
(٤) خبر استخلاف عتاب بن أسيد على المدينة ذكره أبو الليث في "تفسيره" (١/ ٣٦٨) من قول الكلبي.