مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ} أي: خشيةَ طبع، كما قال: {وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ} الأنفال: ٥؛ أي: كراهة (١) طبع.

وقوله تعالى: {كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً} (٢) إدخالُ {أَوْ} لمعنيين:

أحدهما: الإبهام (٣) على المخاطب؛ أي: هم على إحدى هاتين الصفتين.

والثاني: أنَّه للتخيير؛ أي: إن قلتَ: إنَّهم يَخشون النَّاس كخشية اللَّه؛ فأنت مصيبٌ، وإن قلت (٤): يخشونهم أشدَّ مِن ذلك؛ فأنت مصيبٌ؛ لأنَّه حصلَ لهم ذلك وزيادةٌ.

وقوله تعالى: {وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ} أي: هلَّا أمهلتنا إلى الموتِ، فنموتَ على الفُرُش؟ وهو سؤال طلب حكمةٍ، لا لاعتراضٍ ومعارضةٍ، بدليل أنَّهم لم يوبَّخوا على إسداء السُّؤال، بل أجيبوا (٥)، وذلك قولُه تعالى: {قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا}؛ أي: التَّمتُّع بالحياةِ في الدُّنيا قليلٌ، وسيَنقضي عن قريب، ولو استُشهِدتم في القتال صِرتُم أحياءً، فتتَّصِلُ الحياةُ الفانيةُ بالحياةِ الباقيةِ في الآخرة.

وقوله تعالى: {وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى}؛ أي: خيرٌ لمن اتَّقى (٦) اللَّه؛ فأطاعَه ولم يَعصِه.

(١) في (ف): "كراهية".
(٢) قوله: "كخشية اللَّه" من (أ).
(٣) في (ف): "للإبهام".
(٤) بعدها في (ر): "إنَّهم".
(٥) في (ر) و (ف): "ما وبخوا" بدل: "لم يوبخوا على إسداء السؤال بل أجيبوا".
(٦) قوله: "أي: خيرٌ لمن اتَّقى" من (ر).