وفي الثانية اسمٌ بمعنى: الذي، تقديرُه: أين الذي كنتُم تَدعون؟ فكان اسمًا مستقلًّا بنفسِه، فلم يوصَل بغيرِه.

و {تَكُونُوا} جُزِمَ بالشَّرط، و {يُدْرِكْكُمُ} جُزِمَ لأنَّه جزاءُ الشَّرط، يقول: حيثُما كنتُم أدركَكمُ الموتُ، وهو تحريضٌ على الجهاد أيضًا؛ أي: ليس التَّخلُّف عن الجهاد بدافعٍ للموت، وإذا أدرككم الموتُ (١) لا محالة، فالموتُ في الجهاد (٢) أنفعُ وأرفع.

وقال الكلبيُّ: لمَّا قال المنافقون في شهداء أُحُد: لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا، أنزل اللَّهُ تعالى هذه الآيةَ (٣).

وقيل: هو جوابُ قولهم: {لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ} الآية.

وقوله تعالى: {وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} البرجُ: الحصنُ، وقيل: القصرُ، وقيل: البناءُ العالي، وقيل: هنَّ بروجُ السَّماء الاثني عشر. وهذا قول الرَّبيع بن أنس والسُّدِّيِّ (٤)، قال تعالى: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} البروج: ١.

وقوله: {مُشَيَّدَةٍ} قرأ مجاهدٌ بفتح الميم وتخفيف الياء (٥)؛ كما في قوله: {وَقَصْرٍ مَشِيدٍ} الحج: ٤٥، وقراءةُ العامَّة: {مُشَيَّدَةٍ} بضمِّ الميم وتشديد الياء (٦)،

(١) بعدها في (ر): "أدرككم".
(٢) من قوله: "أيضًا أي ليس التخلف" إلى هنا ليس في (ف).
(٣) ذكره الواحدي في "أسباب النزول" (ص: ١٦٠) من طريق أبي صالح عن ابن عباس رضي اللَّه عنه.
(٤) نص قول الربيع: ولو كنتم في قصور في السماء، ونص قول السدي: وهي قصور بيض في السماء الدنيا مبنية. انظر: "تفسير الطبري" (٧/ ٢٣٦ - ٢٣٧).
(٥) ذكرها الكرماني في "شواذ القرآن" له (ص: ١٣٨) عن زيد بن علي.
(٦) من قوله: "كما في قوله: {وَقَصْرٍ مَشِيدٍ} " إلى هنا ليس في (أ).