وقيل: هو الجزاءُ المضموم إلى العمل، مِن الكفالة؛ وهي ضمُّ ذمَّةٍ إلى ذمَّةٍ في الضمان بالمال، وضمُّ التزامٍ إلى التزامٍ في الضمان بالنَّفس.

وقيل: الشَّفاعةُ السَّيِّئةُ: شفاعةُ بعض المنافقين إلى النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في بعض في الاستئذان بالتخلُّف عن الجهاد.

وقيل: هي الشَّفاعةُ إلى ظالمٍ في معونةٍ على ظلمٍ، أو إبطالِ حقٍّ، أو تركِ إقامةِ حدٍّ، وأصلُ الشفاعة: هو ضمُّ نفسِه إلى صاحبِ الحقِّ؛ ليجتمعا على مسألة الحاجة مِن المشفوع إليه، وهي مأخوذةٌ من الشَّفع، والشُّفْعَة سمِّيت بها؛ لأنَّها شَفْع ملكٍ إلى ملك.

وقال مقاتل: هو الشَّفاعةُ إلى اللَّه تعالى بدعاء الخير وبدعاءِ الشَّرِّ.

وروى أبو الدَّرداء عن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه قال: "من دعا لأخيه المسلم بظهر الغيب؛ قالت الملائكة: آمين ولك بمثله" (١)، وفي حقِّ الدُّعاء بالشرِّ هو كاللعنة إذا لم تُصادف محلَّها؛ رجعَت على (٢) صاحبها (٣).

وقوله تعالى: {وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا}؛ أي: مقتدرًا، قال الزُّبيرُ بنُ (٤) عبد المطَّلب:

(١) رواه مسلم في "صحيحه" (٢٧٣٢).
(٢) في (ر): "إلى".
(٣) يشير إلى ما أخرجه أبو داود في "سننه" عن أبي الدرداء قال: قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن العبد إذا لعن شيئًا صعدت اللعنةُ إلى السماء، فتغلقُ أبواب السماءِ دونها، ثمَّ تهبط إلى الأرض، فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يمينًا وشمالًا، فإذا لم تجد مساغًا رجعَت إلى الذي لُعن، فإن كان لذلك أهلًا، وإلا رجعت إلى قائلها".
(٤) "بن" ليس من (أ).