وقوله تعالى: {وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ}؛ أي: تمنَّى الكفَّار غفلتكم، و {لَوْ} كلمةُ تمنٍّ، والأسلحةُ: جمع السِّلاح؛ وهو كلُّ شيءٍ يُقاتَلُ به، والأمتعةُ: جمعُ متاعٍ؛ وهي (١) الثِّيابُ ونحوها.

وقولُه تعالى: {فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً}؛ أي: فيحملونَ عليكم حملةً واحدةً، ولم يَقُل: فيميلوا؛ لأنَّه لَمْ يُرِدْ به جوابَ التَّمنِّي، بل أرادَ به العطفَ على قوله: {لَوْ تَغْفُلُونَ} بخلاف قولِه: {لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} الزمر: ٥٨.

وقوله تعالى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى}؛ أي: تعبٌ، {مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ}؛ أي: لئلَّا يَثْقُلَ عليكم حملُها، {وَخُذُوا حِذْرَكُمْ} أي: تحرَّزوا عنهم بسائرِ الوجوه.

وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا}؛ أي: إذا أخذتُم حِذركم؛ لَمْ يُنْفِذِ اللَّهُ تعالى للكفَّار عليكم كيدًا؛ إذ هم أعداءُ اللَّه تعالى، وقد أعدَّ لهم في الدَّارينِ عذابًا مذِلًّا.

قال ابن عبَّاسٍ رضي اللَّه عنهما: غزا رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بني أنمار، وهم ببطن نخلة، فهز مَهمُ اللَّه، واحرزوا ذراريهم (٢) وأمو الَهم، ونزلَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- والمسلمون ولا يرون أحدًا من العدوِّ، فوضعَ النَّاسُ أسلحتَهم، وخرجَ النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لحاجةٍ وقد وضعَ سلاحَه حتَّى قطع الوادي والسماءُ تَرشُّ، فحالَ الوادي بينَه وبين أصحابِه، فجلسَ في ظلِّ سمُرَةٍ (٣)، فبصُر به حويرثُ بن حارثة المحاربيُّ الحضرميُّ، فقال له أصحابه:

(١) في (أ) و (ف): "وهو".
(٢) في (ف): "ديارهم".
(٣) في (ر): "شجرة".