طُعمة، وأتياهُ (١) فجحدَ، وحلفَ على ذلك، واختصموا إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وجاء اليهودُ، فشهِدوا على براءة اليهوديِّ، وجاء بنو (٢) ظفر -وهم قوم طعمة- وجادلوا عن طعمة، ورُوِيَ أنَّهم عَلِموا أنَّه عَمَل طعمة فقد كان سارقًا في الجاهليَّة، لكن بيَّتوا طول ليلهم (٣)، واتَّفقوا على أنْ يشهدوا بالسَّرقة على اليهوديِّ؛ دفعًا عن طُعمة، ففعلوا ذلك، وهمَّ النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنْ يعاقِبَ اليهوديَّ، فنزلت الآية (٤).

وذكر مقاتل أنَّ صاحبَ الدِّرع زيدُ بن السَّمين اليهوديُّ، وكان استودَعها عند طُعمةَ، وطلبَها فجحدَها، ورمى بها في دار أبي مُلَيك بن عبد اللَّه الأنصاريِّ (٥).

وذكر عاصم بن عمر (٦) بن قتادة أنَّ السَّارقَ بُشيرُ بنُ أُبيرق (٧)، والمسروقَ منه رفاعةُ بن النعمان أخو قتادةَ بن النعمان (٨).

(١) في (ف): "فأتياه".
(٢) في (ف): "قوم".
(٣) في (ف): "ليلتهم".
(٤) ذكر الثعلبي نحوه في "تفسيره" (٣/ ٣٨٠ - ٣٨١) من رواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما، وأورده الواحدي في "أسباب النزول" (ص: ١٧٣) عن جماعة من المفسرين، وانظر: "الكافي الشاف" لابن حجر (ص: ٤٩).
(٥) انظر: "تفسير مقاتل" (١/ ٤٠٤).
(٦) في (أ) (ر): "عمرو"، وفي (ف): "عروة"، والمثبت من المصادر.
(٧) ذكره عنه ابن إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" (١/ ٥٢٤).
(٨) قوله: "أخو قتادة بن النعمان" ليس في (أ). والذي في مصادر التخريج أن المسروق منه رفاعة بن زيد عم قتادة بن النعمان. والخبر رواه مطولًا الترمذي في "سننه" (٣٠٣٦)، والطبري في "تفسيره" (٧/ ٤٥٨ - ٤٦٢) وابن أبي حاتم (٤/ ١٠٥٩، ١٠٦٠) (٥٩٣٣)، (٥٩٣٤)، (٥٩٣٦) من طريق محمد بن سلمة الحراني عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده قتادة بن =