ولمَّا ظهر حال طُعمة؛ ارتدَّ ولَحِقَ بمكَّة.

وقيل: اليهوديُّ الذي رمى بالدِّرع في دارِه لبيد بن سهل (١).

وقيل: إنَّ طعمةَ حين ظهر حالُه ارتدَّ ومات بحرَّةِ بني سليمٍ كافرًا (٢).

وقيل: سرقَ بعد ذلك في مواضع (٣)، وسرقَ في سفينةٍ كيسًا، فأحسُّوا به ورموهُ في البحر (٤).

وقيل: سرقَ من خزانة الكعبة بمكَّة، فوقع عليه حجرٌ فقتله.

وقيل في انتظامِها بما قبلَها: إنَّ الآيةَ الأولى في الصَّلاة، وهي أمانةٌ، قال اللَّه تعالى: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ} الآية الأحزاب: ٧٢، وهذه القصَّة في الخيانة.

= النعمان. قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعلم أحدًا أسنده غير محمد بن سلمة الحراني. وروى يونس بن بكير، وغير واحد هذا الحديث عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلًا، لم يذكروا فيه: عن أبيه، عن جده. اهـ. قلت: ورواه الحاكم في "المستدرك" (٨١٦٤) من طريق يونس بن بكير، وفيه: عن أبيه عن جده. وعمر بن قتادة هذا مجهول، لا يعرف إلا من رواية ولده عنه. انظر: "ميزان الاعتدال" للذهبي (٣/ ٢٢٧).
(١) في رواية الترمذي ومن ذكر معه أن لبيد بن سهل رجل له صلاح وإسلام. وذكره الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (٩/ ١٠ - ١١) في القسم الأول فهو عنده من الصحابة.
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٧/ ٤٦٦ - ٤٦٧) وابن أبي حاتم (٤/ ١٠٦٦) (٥٩٦٧) عن السدي، وفيه أنه نزل على الحجاج بن علاط السلمي فنقب بيته يريد سرقته، فسمع الحجاج خشخشة في بيته وقعقعة جلود كانت عنده، فنظر فإذا هو بطعمة، فقال: ضيفي وابن عمي وأردت أن تسرقني! فأخرجه.
(٣) رواه الطبري في "تفسيره" (٧/ ٤٦٨ - ٤٦٩) عن عكرمة، وفيه أنه في آخر سرقاته سرق من ركب من بهراء بن قضاعة، وأنهم لما أدركوه قذفوه بالحجارة حتى مات.
(٤) انظر: "تفسير الثعلبي" (٣/ ٣٨٥).