الرِّياء ونحوه، {فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ}؛ أي: في الثَّواب والدرجات، لا في العقابِ والدَّرَكات.

وقوله تعالى: {وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا} جمعَ الكلَّ في الوعدِ بإيتاءِ العظيم مِن الأجر.

وقال الإمام القشيريُّ رحمَه اللَّه (١): {تَابُوا} ورجَعوا عن نفاقِهم، {وَأَصْلَحُوا} فاسدَ أحوالِهم وأخلاقِهم، {وَاعْتَصَمُوا} باللَّه وتبرَّؤوا مِن حولِهم وقوَّتِهم، {وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ} شاهدوا المنَّةَ للَّه عليهم، حيث هدَاهم، وعن نفاقِهم نجَّاهم.

وقيل: {وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ} باستدامة التوفيق، {وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ} رأوا نجاتَهم بفضلِ اللَّه تعالى، لا بفعلِ (٢) أنفسهم على التحقيق.

قال: لم يَشترِط كلَّ هذه الشرائط في غيرهم، ثمَّ قال: {مَعَ الْمُؤْمِنِينَ}، ولم يقل: هم المؤمنون، وقال: {وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا} (٣) ولم يقل: يؤتيهم (٤)، مع صلاحِهم بعدَ فسادِهم؛ لفحش ما كان مِنهم، وقد (٥) أنشدوا:

العذرُ مبسوطٌ ولكنه... شتَّانَ بين العُذْرِ والشُّكْرِ (٦)

وقيل: إنَّ فُحشَ كفرِهم مِن ثلاثةِ أوجه: سعيهِم في إفسادِ ضعفَةِ المسلمين بالتَّشكيك، وكونِهم طلائعَ الكفَّار في إطلاعِهم على سرائرِ أهلِ الإخلاص والتَّوحيد، وتردُّدِهم بين الحالين مِن غير ثباتٍ على شيءٍ ولا تحقيق.

(١) بعدها في (ف): "إن الذين".
(٢) في (أ): "بفضل".
(٣) "أجرًا عظيمًا": زيادة من (أ).
(٤) في (ف): "يذكر توبتهم" بدل: "يقل: يؤتيهم".
(٥) في (ف): "قال و".
(٦) انظر: "لطائف الإشارات" للقشيري (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠).