قالوا: يا محمَّد لم تَعيبُ صاحبَنا؟ قال: "ومَن صاحبُكم؟ " قالوا: عيسى، قال: "وأيَّ شيءٍ أقول؟ " قالوا: تقولُ: إنَّه عبدُ اللَّهِ ورسولُه، قال: "ليس بعارٍ أنْ يكون عبدًا للَّه"، قالوا: بل هو عارٌ، فنزلَت هذه الآية: {لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ} (١) الآية (٢).

وتعلَّقَ المعتزلةُ القائلون بتفضيلِ الملائكة على البشرِ بهذه الآية، وقالوا: إنَّ هذا بمنزلة قول القائل: لا يستنكفُ فلانٌ عن خِدمتي ولا أبوه، ولو قال: ولا عبدُه لم يحسن.

وجوابنا عن ذلك: أنَّ هذا ليس لتفضيل الملائكةِ على البشر، لكنَّه للردِّ على النَّصارى والمشركين؛ فإنَّ النَّصارى قالوا: المسيحُ ابنُ اللَّه، ومشركو العربِ قالوا: الملائكةُ بناتُ اللَّه، فردَّ اللَّهُ على الفريقين، فقال: {لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ}، وهذا ردٌّ على النَّصارى، {وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ} وهذا ردٌّ على مشركي العرب.

وقوله تعالى: {وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا} رُفِعَ لأنَّ الفاءَ دخلَتْ (٣)، فلم يُجزَم على الجزاء، وصار كالابتداء، وقرأ الحسنُ البصريُّ: (فسنحشرهم)، (فنُوفِّيهم)، (ونزيدُهم)، (فنُعذِّبهم) هذه الأربعة بالنُّون (٤)؛ إخبارًا من اللَّهِ عن نفسه بخطابِ الملوك، وقراءةُ العامَّة بالياء، وهو أحسن؛ لأنَّه قال: {إِلَيْهِ}، وقال قبله: {عَبْدًا لِلَّهِ}، والجمعُ في قولِه: {فَسَيَحْشُرُهُمْ} يرجعُ إلى المعنى، وقولُه: {وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ} توحيدُه لظاهرِ اللفظ، ثمَّ معناه: فإنَّ اللَّهَ سيجمَعُهم يومَ القيامة إلى حكمه؛ فيجازيهِم على استنكافِهِم واستكبارِهم.

(١) بعدها في (ر): "أَنْ يَكُونَ عَبْدًا للَّهِ".
(٢) انظر: "تفسير الثعلبي" (٣/ ٤٢٠)، ونسبه الواحدي في "أسباب النزول" (ص: ١٨٠) للكلبي.
(٣) بعدها في (ف): "على الجزاء".
(٤) انظر: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص: ٢١٠)، و"التحصيل" للمهدوي (٢/ ٣٨٤).