وقال كعبُ الأحبار: لا يحصُر عددَ (١) العالَمين أحد من الخلق، قال اللَّه تعالى: {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ} المدثر: ٣١ (٢).

وعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال: إن اللَّه تعالى خلق الخَلْق حين خلقهم وهم أربعةُ أصنافٍ: الملائكةُ، والشياطينُ، والجنُّ، والإنس، ثم جعل هؤلاء عشرةَ أجزاءٍ: فتسعةٌ (٣) منهم الملائكة، وجزءٌ واحدٌ (٤) الشياطينُ والجنُّ والإنس، ثم جعل هؤلاء الثلاثَ عشرةَ أجزاءً: فتسعةٌ منهم الشياطين، وجزءٌ واحدٌ الإنسُ والجنُّ، ثم جعل الإنسَ والجنَّ عشرةَ أجزاءٍ: فتسعةٌ منهم الجنُّ، وجزءٌ واحدٌ الإنسُ (٥)، ثم جعل الإنسَ مئةً وخمسةً وعشرين جزءًا:

فجعل منهم مئةَ جزءٍ في بلاد الهند، فمنهم ساطوخ: وهم أناسٌ رؤوسُهم مثلُ رؤوس الكلاب، ومالوخ (٦): وهم أناسٌ أعينُهم في صدورهم (٧)، وماسوخ (٨): وهم أناسٌ آذانُهم (٩) مثلُ آذان الفيلة، ومالوق: وهم أناسٌ لا

(١) "عدد"، ليس في (أ).
(٢) أورده الثعلبي في "تفسيره" (١/ ١١٢).
(٣) في (أ): "تسعة".
(٤) في (أ): "وجزء منهم".
(٥) إلى هنا أورده الزمخشري في "ربيع الأبرار" (١/ ٣٣٤) بلا إسناد عن أبي هريرة مرفوعًا. وروى نحوه الحاكم في "المستدرك" (٨٥٠٦) عن عبد اللَّه بن عمرو رضي اللَّه عنهما موقوفًا.
(٦) في (أ): "ومالوح".
(٧) في (أ): "على صدورهم"، وفي هامشها: "رؤوسهم"، وعليها علامة التصحيح.
(٨) في (أ): "وماسوح".
(٩) في هامش (أ): "رؤوسهم"، وعليها علامة التصحيح.