قالوا: خلق اللَّه السَّماواتِ أوَّلًا؛ لأنَّها أشرفُ مِن الأرض، وخلقَ الظُّلمةَ أوَّلًا؛ لأنَّها مِثالٌ للشَّكِّ والحيرة، ثمَّ يُجلِّيها البيانُ والبرهان.

وفي بعض التفاسير: {وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ}؛ أي: وقد جعلَ الظُّلماتِ والنُّور؛ لأنَّ خلقَهُما كان قبل خلقِ السَّماوات والأرض.

وقال وهبُ بنُ منبه: أوَّل ما خلقَ اللَّه تعالى مكانٌ مظلم، ثمَّ خلق جوهرةً، فأضاءَ بها ذلك المكان، ثمَّ نظر إلى الجوهرةِ نظرَ الهيبةِ، فذابَت فصارَتْ ماءً (١).

وقيل: إنَّما جمعَ الظُّلمات، ووحَّد النور؛ لأنَّه مصدرٌ كالطُّول والهُون، فيَستوي فيه الواحد والجمع.

وقوله تعالى: {ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ}، وكلمة {ثُمَّ} كلمةُ تعجيبٍ، يقول الرجل لآخر: إنِّي قد فعلتُ لك كذا وكذا، ثمَّ تَجفوني! أي: مِن العَجب هذا، ونظيره من القرآن: {ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ} الأنعام: ٢، {ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (١٥) كَلَّا} المدثر: ١٥ - ١٦، {ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ} البقرة: ٨٥، ومعنى الآية: ثمَّ المشركون مع إقرارِهم بأنَّ اللَّه خلقَهما يَعدلون بِربِّهم سواه؛ أي: يُسوُّون به الأوثان، قاله (٢) قطرب، يُقال: عدلَ الكافرُ بربِّه عدلًا وعدولًا، إذا سوَّى به غيرَه فعبدَه، والعدلُ: التَّسويةُ، عدلَ الشَّيءَ بالشَّيء، إذا سوَّاهُ به (٣).

وقال النَّضرُ بنُ شُمَيل: {بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ}؛ أي: عن ربِّهم يَميلون ويَنحرفون (٤)، وهو كقوله: {عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ} الإنسان: ٦؛ أي: منها.

(١) انظر: "تفسير الثعلبي" (٤/ ١٣٣).
(٢) في (ر): "وقال". وانظر: "تفسير الثعلبي" (٤/ ١٣٣).
(٣) من قوله: "يقال عدل الكافر" إلى هنا ليس في (أ).
(٤) انظر: المصدر السابق.