وقرأ الباقون: {مَنْ يُصْرَفْ} بضمِّ الياء، على ما لم يسمَّ فاعلُه؛ أي: مَن يُصْرَف عنه عذابُ يومِ القيامة، فقد ذكر العذابَ في الآية الأولى.

وقوله: {فَقَدْ رَحِمَهُ}؛ أي: رحمَهُ اللَّه.

وقوله تعالى: {وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ}؛ لأنَّه دائمٌ لا زوالَ له، وليس كفوزِ الدُّنيا أنَّه يَنقطِعُ.

* * *

(١٧) - {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}.

وقوله تعالى: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ} قال ابنُ عبَّاسٍ رضي اللَّه عنهما: أي: إنْ يُصِبكَ اللَّهُ بفقرٍ، أو مرضٍ، أو بلاءٍ، فلا كاشفَ له إلَّا هو.

وقوله تعالى: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ}؛ أي: بغِنًى، وسَعَةٍ في الرِّزقِ، وصِحَّةٍ في الجسم، فهو مِن عندِه.

وقوله تعالى: {فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ} مِن السَّعةِ والضِّيق، وهو تحقيقُ قوله: {أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ}، وأنقادَ للَّه، فأُقِرَّ له بذلك، ولا أتَّخِذَ غيرَهُ وليًّا، وهو المالكُ للنَّفعِ والضُّرِّ.

* * *

(١٨) - {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ}.

وقوله تعالى: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} القهرُ: القدرةُ على الغَلَبة،

= و"النشر" (٢/ ٢٥٦).