يُسمُّونك محمَّدًا الأمين، وإنَّما أصابَك ما أصابكَ لأجلِ حديثنا؛ أي: لإرسالنا (١)، فغيرُ ضائعٍ لك هذا عندنا، وحالُك فينا كما قيل:

أشاعوا لنا في الحيِّ أشنعَ قِصَّةٍ... وكانوا لنا سِلْمًا فصاروا لنا حَرْبًا (٢)

* * *

(٣٤) - {وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ}.

وقوله تعالى: {وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ} وقال الكلبيُّ: {وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ} كذَّبهم قومُهم كما كذَّبتك قريشٌ، {فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا} في أبدانِهم، {حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا}؛ أي: عدتنا بهلاكهم (٣)، {وَلَا مُبَدِّلَ}؛ أي: لا مغيِّرَ {لِكَلِمَاتِ اللَّهِ}؛ أي: المواعيد في القرآنِ أنَّه سيَنصرُك والذين آمنوا معك، كما نصرَ الأنبياءَ قبلَك، {وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ} مِن خبرِهِم في القرآن كيف أنجيناهُم، ودمَّرنا قومَهم (٤).

وكان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- منهم إذا أتى قومًا فكذَّبوهُ وأُهلكوا ونجا هو؛ أتى مكَّةَ، فتَعبَّد فيها حتَّى يأتيَهُ الموتُ.

وقال عكرمة: {وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ} يعني قولَه تعالى: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا

(١) قوله: "أي لإرسالنا" من (ر).
(٢) انظر: "لطائف الإشارات" للقشيري (١/ ٤٦٩).
(٣) في (أ): "لهلاكهم".
(٤) انظر: "تفسير أبي الليث" (١/ ٤٨٢)، و"تفسير الثعلبي" (٤/ ١٤٥).