الحج: ٤٧، {وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ} الرعد: ٦، {لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ} الأنعام: ٥٨، {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ} النحل: ١، {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ} المعارج: ١ (١).

وقال الإمام القشيريُّ رحمه اللَّه: أي قل: إنَّ اللَّهَ تعالى لم يغادرني في فقر التَّطلُّب والتباسِ التَّحيُّر، وأغناني عن كدِّ الاستدلال، ولوَّحَ لي شموسَ التَّحقيق، ولئن بَقيتُم في ظُلمةِ الالتباس، فليس لي (٢) قدرةٌ على إزالةِ ما مُنِّيتُم (٣) به مِن التَّحيُّر، ونفيِ ما امتُحِنتُم به من التَّردُّد، ولو أنَّ عندي تعجيلَ ما طلبتم، لأجبتُكم إلى ما سألتُم، لكنَّ المنفردَ بالحكم اللَّهُ الحميدُ، ولا يُعارَضُ فيما يُريد (٤).

* * *

(٥٩) - {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ}.

وقوله تعالى: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ} (٥) مفاتح: جمعُ مِفْتَح، بكسر الميم، وهو الإقليدُ الذي يَفتح، وفي قوله: {مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ} هي جمع

(١) لم أقف عليه يهذا السياق، ورواه ابن إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" (١/ ٣٠٠) لكنه ذكر من الآيات قوله تعالى: {إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} القلم: ١٥، وأجمل البقية بأنها كل ما ذكر فيه الأساطير في القرآن، وكذا رواه الطبري في "تفسيره" (١٧/ ٣٩٩ - ٤٠٠) من طريق ابن إسحاق.
(٢) في (ر) و (ف): "عندي".
(٣) في (أ): "منعتم".
(٤) انظر: "لطائف الإشارات" (١/ ٤٧٨ - ٤٧٩).
(٥) بعدها (أ): "هو"، وفي (ر): "لا يعلمها إلا هو".