وقيل: أي: لئلَّا تُبسلَ، كما قال: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} النساء: ١٧٦.

و {تُبْسَلَ}: قال الفرَّاء: أي: تُرتهن (١).

وقال الحسنُ ومجاهدٌ والسُّدِّيُّ: أي: تُسلمَ للهَلكة (٢).

وقال قتادة: تُحبس (٣).

وقال ابنُ عبَّاس رضي اللَّه عنهما: تُفضَح (٤).

وقال الضَّحَّاك: أي: تُنضَج وتُحرَقَ (٥).

وعن ابن عبَّاسٍ رضي اللَّه عنهما في روايةٍ: تُهلك (٦).

وظاهرُه عند أهلِ اللغة: تُسلَم للهَلَكة، وقال عوف بن الأحوص الكلابي:

وإبْسالي بَنيَّ بغيرِ جُرْمٍ... بعَوْناهُ ولا بِدَمٍ مُرَاقِ (٧)

أي: إسلامي.

(١) انظر: "معاني القرآن" للفراء (١/ ٣٣٩).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٩/ ٣٢٠ - ٣٢١) عن الحسن ومجاهد، وعلقه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٤/ ١٣١٨) عقب الأثر (٧٤٥٢) عن مجاهد وعكرمة والحسن والسدي.
(٣) رواه الطبري في "تفسيره" (٩/ ٣٢١)، وابن أبي حاتم (٤/ ١٣١٨) (٧٤٥٤).
(٤) رواه الطبري في "تفسيره" (٩/ ٣٢٢)، وابن أبي حاتم (٤/ ١٣١٨) (٧٤٥٣).
(٥) انظر: "تفسير الثعلبي" (٤/ ١٥٨)، وتحرف في مطبوعه: "تنضج" إلى: "تحرق"، وهي على الصواب في طبعة دار التفسير (١٢/ ١١١).
(٦) انظر: "تفسير الثعلبي" (٤/ ١٥٨).
(٧) انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة" (١/ ١٩٤)، و"المعاني الكبير" لابن قتيبة (٢/ ١١١٤)، و"تفسير الطبري" (٩/ ٣٢٣).