وقرأ حمزة: {استهواه} (١) لتَقدُّم الفعلِ؛ أي: إنْ فعَلنا كذلك كنَّا كرجلٍ (٢) ذهبَت به الشَّياطينُ في الفلاةِ متَحيِّرًا لا يَهتدي لطريقٍ يَتخلَّص (٣) منه، ويأمنُ به السُّقوط، وذلك قوله: {فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ}.

وقوله تعالى: {لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا}؛ أي: لهذا الرَّجلِ أصحابٌ مشفقون عليه، يريدون الخيرَ به، يدعونه إلى الصِّراطِ المستقيم، ويقولون: {ائْتِنَا} أضمرَ القولَ لدلالة {يَدْعُونَهُ} على ذلك؛ أي: يقولون له: دع طريقَ الضَّلالِ وعُد إلينا.

وقوله تعالى: {قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى}؛ أي: الطَّريقُ الذي هدى اللَّهُ إليه، فهو الطَّريقُ المستقيم.

وقوله: {وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}؛ أي: أمرنا اللَّهُ تعالى أنْ ننقادَ له، ونُسلِّمَ أنفسَنا إليه، فهو خالقُ العالمين وحافظُهم ومدبِّرُ أمورِهم.

* * *

(٧٢) - {وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}.

وقوله تعالى: {وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ}؛ أي: وقيل لنا ذلك، أو هو عطفٌ على قوله: {وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ} باعتبار المعنى؛ فإن تقدير قوله: {وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ}؛ أي: قيل لنا: أسلموا، فيجوزُ أنْ يُعطَفَ عليه، و {أَقِيمُوا الصَّلَاةَ}؛ أي: تذلَّلوا لهُ بالعبادة، {وَاتَّقُوهُ} ولا تخالفوا أمره ونهيَه بالمعصية.

(١) انظر: "السبعة" (ص: ٢٦٠)، و"التيسير" (ص: ١٠٣).
(٢) في (أ): "كالرجل".
(٣) في (ف): "مخلص".