فيه، وسدَّ عليه بصخرةٍ؛ مخافة السباع، وكانت أمُّه تَختلِفُ إليه وتُرضِعُه، فأرضعَتهُ وفطمَتهُ حتَّى شبَّ، فإذا رجَعَت مِن عنده مصَّ إبهامَهُ (١).

وقال أبو روق: كلمَّا دخلَت أمُّ إبراهيمَ عليه وجدتهُ يَمَصُّ أصابعَهُ، فقالت ذات يوم: لأنظُرَنَّ إلى أصابعِه، فوجدَتهُ يَمَصُّ مِن أصبعٍ ماءً، ومن أصبعٍ لبنًا، ومِن أصبعٍ عسلًا، ومن أصبعٍ تمرًا، ومن أصبع سمنًا (٢).

وفي حديث السُّدِّيِّ: لما عظُم بطنُها، وخشيَت عليه، انطلقَ بها آزرُ إلى أرضٍ بين الكوفةِ والبصرة، فأنزلَها في سَرَبٍ مِن الأرضِ، وجعلَ عندها ما يُصلِحُها، فولدَت إبراهيمَ في ذلك السَّرَب، وشبَّ، وكان وهو ابنُ سنةٍ كابنِ ثلاث سنين (٣).

وفي حديث محمَّد بن إسحاق: لمَّا بلغَ إبراهيمُ خمسةَ عشر شهرًا، قال لأمِّه: أخرجيني انظر، فأخرجَتهُ عِشاءً، وذكر حديث رؤية الكوكب (٤) والقمرِ والشَّمس (٥).

(١) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٤/ ١٦٢) من قول ابن عباس رضي اللَّه عنهما. قال الإمام ابن كثير في كتابه "تفسيره" عند تفسير الآيات (٥١ - ٥٥) من سورة الأنبياء: وما يذكر من الأخبار عن إبراهيم عليه السلام في إدخال أبيه له في السَّرب وهو رضيع، وأنه خرج بعد أيام فنظر في الكوكب والمخلوقات، فتبصر فيها، وما قصه كثير من المفسرين وغيرهم، فعامتها أحاديث بني إسرائيل، فما وافق منها الحق مما بأيدينا عن المعصوم قبلناه لموافقته الصحيح، وما خالف شيئًا من ذلك رددناه، وما ليس فيه موافقة ولا مخالفة، لا نصدقه ولا نكذبه، بل نجعله وقفًا، وما كان من هذا الضرب منها فقد ترخَّص كثير من السلف في روايتها، وكثير من ذلك مما لا فائدة ولا حاصل له مما ينتفع به في الدين، ولو كانت فيه فائدة تعود على المكلفين في دينهم، لبينته هذه الشريعة الكاملة الشاملة.
(٢) انظر: "تفسير الثعلبي" (٤/ ١٦٣).
(٣) انظر: "تفسير الثعلبي" (٤/ ١٦٢).
(٤) في (ف): "الكواكب".
(٥) رواه الطبري في "تفسيره" (٩/ ٣٥٦ - ٣٥٩) مطولًا.