وللإصلاح: {وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ} يوسف: ٥٢.

وللإلهام: {وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى} الأعلى: ٣؛ أي: خلق الذَّكر والأنثى فألهمَهُما كيف يأتيها وتأتيه.

وللدِّين: {إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى} البقرة: ١٢٠.

ولليقين: {وَزِدْنَاهُمْ هُدًى} الكهف: ١٣.

وللتَّوحيد: {أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى} سبأ: ٣٢.

وللرُّسل والكتب: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى} البقرة: ٣٨.

ولأمر محمدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم- خاصةً: {يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى} البقرة: ١٥٩.

وللقرآن خاصَّةً: {وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى} النجم: ٢٣.

وللتوراة خاصَّةً: {وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى} الإسراء: ٢.

وذُكر الاهتداءُ في القرآن لوجوهٍ:

لمعرفة طرُق الدنيا: {وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ} النحل: ١٦.

وللاسترجاع: {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} البقرة: ١٥٧.

وللاستنان بسَننِ الماضين: {وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ} الزخرف: ٢٢.

ولسلوك مذهب السنَّة والجماعة: {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} طه: ٨٢.

ولبعض أهلِ التحقيق (١) في قوله: {اهْدِنَا} كلماتٌ مليحةٌ وهو الإمامُ القشيريُّ قال:

(١) في (أ): "ولبعض أهل المحققين"، وفي (ر): "ولبعض المحققين".