قال: وقيل: هم الأنبياء، والأشبهُ أن يكونوا (١) الأنبياءَ، يكونون على الأعراف يَشهدون على الأمم، قال تعالى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} النساء: ٤١ (٢).

وروى عبد الرحمن المزنيُّ قال: سُئل النَّبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن أصحاب الأعراف قال: "ناسٌ قُتلوا في سبيل اللَّه، منَعَهم الجنةَ معصيتُهم آباءَهم، ومنَعَهم النارَ قتلُهم في سبيل اللَّه عز وجل" (٣).

وقال مجاهد: هم أقوام رضي عنهم آباؤهم دون أمهاتهم، وأمهاتُهم دون آبائهم، فلم يدخلهم اللَّه الجنة لأن آباءهم أو أمهاتِهم غيرُ راضين عنهم، ولم يدخلهم النار لرضا آباءهم أو أمهاتهم عنهم، فيُحبَسون على الأعراف إلى أن يقضيَ اللَّه تعالى بين الخلق ثم يدخلهم اللَّه الجنة (٤).

وقال الكلبي: استوت حسناتُهم وسيئاتهم فوُقفوا عليه.

وقال حذيفةُ: هم قوم كانت لهم حسناتٌ وسيئاتٌ، فخالفت بهم حسناتهم عن

(١) في (أ) و (ر): "يكون"، وليست في (ف)، والمثبت من "التأويلات" (٢/ ٢٣٤) (ط: الرسالة).
(٢) انظر: "تأويلات أهل السنة" (٤/ ٤٣١)، وما بين معكوفتين منه.
(٣) رواه سعيد بن منصور في "سننه" (٩٥٤ - تفسير)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٢٣)، والطبري في "تفسيره" (١٠/ ٢١٨)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٥/ ١٤٨٤). وفي إسناده أبو معشر، وهو ضعيف، وقد اضطرب فيه كما في "الإصابة" (٤/ ٣١١). ورواه الطبري بإسناد آخر لكنه ضعيف جدًّا لتسلسله بالمبهمين. وانظر كلام الشيخ أحمد شاكر على الحديث في تحقيقه لـ "تفسير الطبري" (١٢/ ٤٥٨).
ورواه الطبراني في "الأوسط" (٣٠٥٣) من حديث أبي سعيد الخدري رضي اللَّه عنه، وفيه محمد بن مخلد الرعيني وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهما ضعيفان.
(٤) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٤/ ٢٣٦)، وما بين معكوفتين منه.