وقيل: إن عوجًا إنما لم يهلك بالطوفان لأنه كان أعان نوحًا على حمل خشب السفينة، فأُمهل مجازاةً له على ذلك.

وقيل: بقَّاه مدةً ليُخبر الآخَرين عما شاهد ليعتبِروا به.

وقيل: إن الذين معه في السفينة كانوا ثمانين، وقيل: أربعين، وقيل: سبعة نفرٍ.

* * *

(٦٥) - {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ}.

وقوله تعالى: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا}: عطفٌ على قوله: {نُوحًا}؛ أي: وأرسلنا إلى عاد -وهم قومٌ سُمُّوا باسم أبيهم، وهو: عادُ بنُ عَوْصِ بنِ إرم بن سامِ بن نوحٍ النَّبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أخاهم؛ أي: نسيبَهم هودًا ترجمة له وهو هود بن عبد اللَّه بن رباح بن الخلود (١) بن عاد بن عَوْص بن إِرَم بن سام بن نوحٍ.

= هود: ٤٣ وإذا كان ابن نوح الكافرُ غرق، فكيف يبقى عوج بن عنق، وهو كافر وولد زنية؟! هذا لا يسوغ في عقل ولا شرع. ثم في وجود رجل يقال له: عوج بن عنق نظرٌ، واللَّه أعلم.
ومما قاله ابن القيم في "المنار المنيف" (ص: ٧٦): من الأمور التي يعرف بها كون الحديث موضوعًا أن يكون مما تقوم الشواهد الصحيحة على بطلانه؛ كحديث عوج الطويل، وليس العجب من جرأةِ مَن وَضَعَ هذا الحديثَ وكَذَب على اللَّه تعالى، إنما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره ولا يبين أمره.
ثم قال: ولا ريب في أن هذا وأمثاله من وضع زنادقة أهل الكتاب الذين قصدوا الاستهزاء والسخرية بالرسل وأتباعهم.
(١) قوله: "رباح بن الخلود" تحرف في النسخ إلى: "تارح بن حاوث"، والمثبت من المصادر. انظر: "الطبقات" لابن سعد (١/ ٤٥)، و"تاريخ الطبري" (١/ ١٣٣)، و"عرائس المجالس" (ص: ٨٥)، و"تفسير الثعلبي" (٤/ ٢٤٥)، و"تاريخ اليعقوبي" (١/ ٢٢)، و"المنتظم" (١/ ٢٥٢)، و"تاريخ ابن خلدون" (٢/ ٢٣)، و"الدر المنثور" (٢/ ٧٤٨). وهذه رواية الكلبي، وروي في نسبه عن ابن =