وقال الكلبي رحمه اللَّه: {لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ}؛ أي: أدبارَ الرجال {شَهْوَةً}؛ أي: اشتهاءً؛ أي: أدبارُ الرجال أشهَى عندكم من فروجِ النساء.

وقوله تعالى: {بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ}: (بل) للإضراب، والأولُ والثاني عيبٌ، فما وجهُ الإضراب عن الأول؟

قلنا: الأول ذكرُ عيبٍ واحد، والثاني بيانُ أنهم مَعيبون بكلِّ عيب، فإن الإسراف مجاوزة الحد في كلِّ شيء.

وقال الكلبي: {مُسْرِفُونَ}؛ أي: مشركون يتعدَّون الحلالَ إلى الحرام.

* * *

(٨٢) - {وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ}.

وقوله تعالى: {وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ}: {جَوَابَ} خبر {كَانَ}، و {أَنْ قَالُوا} مصدرٌ وتقديره: إلا قولُهم، بالرفع على أنه اسم {كَانَ}.

وقوله تعالى: {أَخْرِجُوهُمْ}؛ أي: لوطًا ومَن يَدِينُ بدينه، كنَى عن معلومِين غيرِ مذكورِين.

{مِنْ قَرْيَتِكُمْ}؛ أي: بلدتِكم، وهي من القَرْي وهو الجمعُ، وسميت بها لأنها مجتمَع الناس في الإقامة.

وقوله تعالى: {إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ}: أي: يتنزَّهون عن مثلِ عملنا.

قال ابن عبَّاس ومجاهدٌ وقتادةُ: عابُوهم بما يُمدح به (١).

(١) رواه عن قتادة عبد الرزاق في "تفسيره" (٢١٧٢)، والطبري في "تفسيره" (١٠/ ٣٠٧). وروى الطبري عن مجاهد وابن عباس قولهما: (يتطهرون من أدبار الرجال وأدبار النساء).