ثلاثةُ آلافٍ ونحن بقيةٌ... ثلاثُ مئينَ إنْ كثُرنا فأربعُ (١)

وقال سفيان بن عيينة: قال قريش: لا تنفقوا هذا المال الذي أَفْلَتَ إلا في حرب محمد، فنزلت الآية.

وقال الإمام أبو منصور رحمه اللَّه: دلَّت الآية على صدق نبوَّةِ محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-، حيث أخبر عن عاقبة أمرهم فكان كما أخبر به، وهو غيب، فثبت أنه عرف ذلك باللَّه (٢).

وقال الإمام القشيريُّ رحمه اللَّه: إنهم وإنْ أَلْهتهم آمالُهم فإلى الخيبة والذِّلة (٣) مآلُهم، لن تغنيَ عنهم أموالُهم، ولن تنفعَهم عند الحاجة أعمالُهم، بل خُتم بالشقاوة أحوالُهم (٤).

* * *

(٣٧) - {لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}.

وقوله تعالى: {لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ}: أي: يجعلَ نفقاتهم حسراتٍ عليهم، ويغلبَهم وإلى جهنم يحشرَهم؛ ليفترق (٥) الكافر الخبيث الذي نَجست

(١) رواه الطبري في "تفسيره" (١١/ ١٧٠)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٥/ ١٦٩٧)، وذكره الثعلبي في "تفسيره" (١٣/ ٩٤) (ط: دار التفسير)، والماوردي في "النكت والعيون" (٢/ ٣١٧)، والواحدي في "أسباب النزول" (ص: ٢٣٧). والبيتان من قصيدة لكعب في "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ١٣٤). وفي جميع المصادر بدل "بقية": (نَصِيَّة)، والنصية: الخيار من القوم.
(٢) لم أجده في "تأويلات أهل السنة".
(٣) في (ر): "والذل"، وفي "اللطائف": (فإلى الهوان والذلة).
(٤) انظر: "لطائف الإشارات" (١/ ٦٢١).
(٥) في (أ): "ليفرق".