وقال السدِّي: أي: النعمةُ محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنعم اللَّه تعالى به على قريش فكفروا به وكذَّبوه فنقله إلى الأنصار (١).

وقال الكلبي: أنعم اللَّه على أهل مكة فأطعمهم من جوع وآمَنهم من خوف، وبعث محمدًا -صلى اللَّه عليه وسلم- إليهم، ولم يكن يعذِّبُهم حتى يغيِّروا ما بأنفسهم من النعم كفرًا بها وتركًا لشكرها، فغيَّروا ذلك فغيَّر اللَّه تعالى ما بهم، قال اللَّه تعالى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً} الآية النحل: ١١٢ (٢).

وقوله تعالى: {وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}: أي: وبأن اللَّه سميعٌ لا يخفى عليه من كلام خلقه شيء، عليمٌ بما في صدورهم.

وقال الإمام القشيري رحمه اللَّه: إذا أنعم اللَّه على قومٍ وأراد دوامها لهم أكرمهم بتوفيق الشكر، فإذا شكروا نعمته قيَّدوها فدامت لهم، وإذا أراد اللَّه إزالةَ نعمة من عبدٍ أذلَّه (٣) بخذلان الكفران، فإذا حاد عن طريق الشكر فقد عرَّض النعمة للزوال، وما دام العبد لشكرِ النعمة مقيمًا كان اللَّه تعالى لإنعامه عليه مُديمًا، فإذا قابَل النعمة بالكفران انبتَر سِلكُ نظامه، فبقَدْرِ ما يزيد في إصراره يزول الأمر عن قراره (٤).

* * *

(٥٤) - {كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ}.

وقوله تعالى: {كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ}: أي: صنيعُ هؤلاء بك كصنيعِ آل

(١) رواه الطبري في "تفسيره" (١١/ ٢٣٣)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٥/ ١٧١٨).
(٢) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٤/ ٣٦٨).
(٣) في (أ): "أزاله".
(٤) انظر: "لطائف الإشارات" (١/ ٦٣٣).