وفي حديث ابن عباس رضي اللَّه عنهما: أبو ثمامة كنية جنادة بن عوف بن أمية الكناني (١) الذي قدَّمناه.

وقال عبد الرحمن بن زيد: هو رجل من بني كنانة يقال له: القَلَمَّس، في الجاهلية (٢).

وأنشد أبو عبيدةَ لبعضِ بني كنانةَ في الافتخار بهذا:

ألَسْنا الناسئينَ على مَعَدٍّ... شهورَ الحِلِّ نجعلُها حرامًا (٣)

وقال السدي: كانت العرب يَشُقُّ عليهم أن يمكثوا ثلاثةَ أشهر لا يُغِيرون فيها، وإذا أراد رئيسهم أن يُغير (٤) قال: إني أحلَلْت المحرَّم وحرَّمت صفرًا مكانه، فقاتل الناس في المحرم، فإذا كان صفرٌ غمدوا السيوف، ثم يقول في قابل: أحلَلْتُ صفرًا وحرَّمتُ المحرَّم (٥).

(١) رواه الطبري في "تفسيره" (١١/ ٤٥١).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (١١/ ٤٥٦).
(٣) البيت لعمير بن قيس بن جذل الكناني، كما في "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٤٥)، و"شرح القصائد التسع الطوال" لابن الأنباري (ص: ٢٥٨)، و"معجم الشعراء" للمرزباني (ص: ٧٢)، و"تهذيب اللغة" (١٣/ ٥٨)، و"النكت والعيون" (٢/ ٣٦١). وعزاه الثعلبي في "تفسيره" (٥/ ٤٥)، والقرطبي في "تفسيره" (١٠/ ٣٢١) للكميت، والرواية في "ديوان الكميت" (ص: ٣٥٧):
وكنا الناسئين على معدٍّ... شهورَهم الحرامَ إلى الحليلِ
(٤) في (ر): "أرادوا نسيئهم أن يغيَّر" وفي (ف): "أرادوا نسيئهم أن يغيِّروا"، وفي نسخة: "أرادوا أن يغيِّروا نسيئهم"، والمثبت من (أ)، وهو المتفق مع مصدر التخريج. انظر التعليق الآتي. وضبط (يغير) و (يغيروا) في جميع النسخ بتديد الياء من التغيير، وله وجه، والأحسن عدم التشديد من الإغارة، كما في سابقه، وكما سيأتي في تخريجه.
(٥) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٦/ ١٧٩٦) بلفظ: كان رجلٌ من بني مالكِ بنِ كِنانَةَ يقالُ له: =