النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبي بكر، فنهى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يومئذ عن قتل العنكبوت وقال: "إنها جند من جنود اللَّه تعالى" (١).

وفي رواية قالوا حين رأوا العنكبوت وبيض الحمام: ولو دخلاه لانكسر البيض وتفسَّخ بيت العنكبوت، فانصرفوا (٢).

وقال الإمام القشيري رحمه اللَّه: إن اللَّه جلَّ جلالُه جعل رسوله أمانًا لأهل الأرض بقوله تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ} الأنفال: ٣٣، ثم جعله في أمان العنكبوت حين نسج على باب الغار ليُعلم أنه من عند اللَّه دون الأغيار.

وقالوا: إن للبقاع دولًا، متى خطر ببالِ أحد أن يصير ذلك الغار مثوَى سيد الأولينَ والآخِرين، ولكن اللَّه عز وعلا يختصُّ بقسمته ما (٣) يشاء، كما يختص برحمته مَن يشاء (٤).

وفيه بيان فضل الصديق رضي اللَّه عنه حيث (٥) جعله اللَّه لرسوله صاحبَه،

(١) رواه أبو نعيم من طريق الواقدي: حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن النبي. انظر: "الخصائص الكبرى" للسيوطي (١/ ٣٠٦). والواقدي متروك كما أن الخبر منقطع. وليس في هذا الخبر قوله: "ثم جاء فبال في صدع الغار حتى سال بوله بين يدي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبي بكر"، ولا يصح مثل هذا، لكن جاء في خبر طويل رواه الطبراني في "الكبير" (٢٤/ ١٠٦ - ١٠٧) عن أسماء بنت أبي بكر رضي اللَّه عنها: (فقال أبو بكر لرجل يراه مواجه الغار: يا رسول اللَّه إنه ليرانا، فقال: "كلا إن ملائكة تسترنا بأجنحتها"، فجلس ذلك الرجل فبال مواجه الغار). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٦/ ٥٤): رواه الطبراني وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره.
(٢) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٥/ ٤٨ - ٤٩) عن الزهري.
(٣) في (ر) و (ف): "من"، والمثبت من (أ) و"اللطائف".
(٤) في (ر): "ثم يختص برحمته لما يشاء"، وليست في (أ) و (ف)، والمثبت من "اللطائف".
(٥) في (أ): "حين".