وقال ابن كيسان: لمَّا رجع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من غزوة تبوك وقف له على العقبة اثنا عشر رجلًا من المنافقين ليفتِكوا به إذا علَاها ومعهم رجلٌ مسلم، فأخبر جبريل النبي عليه السلام بما قدَّروا وتنكَّروا له في ليلةٍ مظلمة، فأمر جبريلُ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يرسل عليهم (١) مَن يضرب وجوهَ رواحلهم، وعمارُ بن ياسر يقود برسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وحذيفةُ يسوق به، فقال لحذيفة: "اضْرِبْ وجوهَ رواحِلهم"، فضرب بها حتى نحَّاهم، فلما نزل قال لحذيفة: "مَن عرفتَ من القوم؟ " قال: لم أعرف منهم أحدًا، غير أني عرفتُ جمل فلانٍ، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنهم فلانٌ وفلانٌ" حتى عدَّهم كلَّهم، فقال حذيفة: ألا تبعثُ إليهم فيأتوك؟ قال: "أكرهُ أن يقول العرب لمَّا ظفر بأصحابه أقبل يقتلهم، بل يكفيناهم اللَّه بالدُّبيلة" قيل: يا رسول اللَّه، وما الدُّبيلة؟ قال: "شهابٌ من نارِ جهنم يضعُه على نيَاط فؤاد أحدهم حتى تَزهَق نَفْسُه" (٢). النياط: عرقٌ متعلِّق بالقلب إذا انقطع مات صاحبه (٣).

= الأعرابي". لكن البيهقي رحمه اللَّه توقف عند ذكر عبد اللَّه بن أبيٍّ معهم حيث قال: (إلا أن ابن إسحاق ذكر قبل هذا أن ابن أبيٍّ تخلف في غزوة تبوك، ولا أدري كيف هذا؟).
(١) في (ف) و (أ): "إليهم".
(٢) ذكره عن ابن كيسان الثعلبي في "تفسيره" (٥/ ٦٤)، والبغوي في "تفسيره" (٤/ ٦٩). ورواه بنحوه البزار في "مسنده" (٢٨٠٠)، والبيهقي في "الدلائل" (٢/ ٢٦٠) من حديث حذيفة رضي اللَّه عنه. ورواه الإمام أحمد في "المسند" (٢٣٧٩٢) من حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة رضي اللَّه عه، وإسناده قوي، ورواه البيهقي أيضًا (٢/ ٢٥٨) من طريق أبي الأسود عن عروة، ومن طريق يونس عن ابن إسحاق، لكن إخبار النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بأسمائهم على التعيين لم يرد في شيء من هذه الأخبار سوى خبر ابن إسحاق. انظر التعليق السابق. وحديث الدبيلة رواه مسلم (٢٧٧٩) عن حذيفة رضي اللَّه عنه، وفيه: "في أُمتي اثنا عَشَر منافقًا لا يدخلون الجنة، ولا يَجِدون رِيحها، حتى يَلِجَ الجملُ في سَمِّ الخِيَاطِ ثمانيةٌ منهم تَكْفِيكهم الدُّبَيْلةُ، سِرَاجٌ من النَّارِ يَظْهَر في أكتافهم، حتى يَنْجُمَ من صدورِهم".
(٣) "النياط: عرق متعلق بالقلب إذا انقطع مات صاحبه" ليس في (أ) و (ف).