وقال الحسن: {خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا} قيل: هذا خروجهم إلى الجهاد معك {وَآخَرَ سَيِّئًا}: تخلُّفهم عن تبوك (١).

وقيل: خرجوا مرةً وقعدوا مرةً.

وقوله تعالى: {عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ} قال الكلبي: {عَسَى} من اللَّه واجب (٢)؛ أي: هو إطماعٌ، وإطماع الكريم واجب.

وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ} هذا ظاهر.

وقال بعض العلماء: المسيءُ منَّا إلى مخلوقٍ إذا خافه لم يخلِّصه من ذلك إلا شيئان: الإنكار والفِرار (٣)، والمسيء في حقِّ اللَّه تعالى لا ينجيه إلا شيئان: الإقرار والقَرار (٤)، قال قائلهم:

أَقْرِرْ بذَنْبكَ ثم اطْلُبْ تَجاوُزَنا... واعلَمْ بأنَّ جحودَ الذَّنْبِ ذَنْبان (٥)

* * *

(١٠٣) - {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}.

وقوله تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ} قد روَينا أن أبا لبابة وأصحابه لمَّا تاب اللَّه

(١) ذكر القولين الواحدي في "البسيط" (١١/ ٣١ - ٣٢).
(٢) تقدم قريبًا عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما.
(٣) في (ر) و (ف): "والإقرار".
(٤) في (ر) و (ف): "والفرار".
(٥) ذكره دون نسبة الثعلبي في "تفسيره" (٣/ ١٧٠)، والثعالبي في "المنتحل" (ص: ١١٥)، والراغب في "محاضرات الأدباء" (١/ ٢٨٥).